اما آنچه گفته : وچه گفته‌اند در قصه قتله عثمان كه حضرت أمير به جهت خوف فتنه عظيم قصاص از آنها نگرفت . . . إلى آخر . پس مقدوح است به اينكه وجه عدم اخذ قصاص عثمان خوف فتنه نبود بلكه سبب اين بود كه عثمان به سبب احداثى - كه تفصيلش در موضع خود مذكور است وبعضي از آن در تضاعيف كلام مذكور شد ومذكور خواهد شد - به نزد أكثر صحابه واجب القتل شده بود . ومع هذا در “ تهذيب الكمال في أسماء الرجال “ در ترجمه عثمان مذكور است كه در مباشر قتل أو اختلاف است ، وهذه ألفاظه : واختلف في من باشر قتله بنفسه ( 1 ) . وهرگاه كه مباشر قتل أو معلوم نباشد اخذ قصاص از قاتل مجهول چگونه متصور باشد ؟ ! اما آنچه گفته : وجه سوم بعض حنفيه نوشته‌اند . . . إلى آخر . مخدوش است به اينكه مخاطب در دفع اين طعن از عثمان گاهى مستمسك به مذهب شافعي مىشود وگاهى به مذهب أبو حنيفة كوفي وبر يك مذهب قرار نمىگيرد وحال آنكه مكرر گفته شد كه در دفع مطاعن خلفا وصحابه كه پيش از زمان فقهاى أربعة بودند ، دليل از قرآن وحديث بايد نه از مذهب أبو حنيفة وشافعي .

--> 1 . تهذيب الكمال 19 / 455 .