سيد محمد قلي كنتوري لكهنوي
50
تشييد المطاعن لكشف الضغائن ( فارسي )
واز افاده علامه ابن حجر عسقلانى در “ فتح الباري “ - [ كه ] در شرح حديث عروه كه بخارى نقل كرده ، ودر ما بعد در كلام ولى الله مذكور مىشود - ظاهر است كه ابن عباس قائل است به آنكه هر كسى كه اهلال به حج كند وسياق هدى نكند ، هرگاه طواف بيت نمايد أو مُحلّ ‹ 1381 › مىشود ، وإسحاق بن راهويه وغير أو موافقت ابن عباس در اين مذهب كردهاند ( 1 ) ، پس ادعاى اجماع أمت بر حرمت فسخ نمودن ، در حقيقت راه تكفير وتضليل ابن راهويه پيمودن است . كمال عجب است كه مخاطب أولا إسحاق بن راهويه را به آسمان برين مىرساند كه أو را مقارن شافعي وسفيان ثوري مىگرداند ، وبه مذهب أو - مخالفةً لإرشاد والده ، ونكثاً لعهوده - تمسك مىنمايد ، وباز در همين مبحث أو را به أسفل دركات بي اعتباري مىاندازد تا آنكه أو را از أمت مرحومه خارج مىسازد ! اللهم إلاّ أن يعتذر ، ويقول : إن جنابه الجهول لم يدر مذاهب أئمته الفحول ، واجترأ خسارة وكذباً على البهتان المرذول . وفضائل ومحامد إسحاق بن راهويه واضح تر از آن است [ كه ] محتاج اظهار باشد ، علامه سبكى در “ طبقات شافعيه “ گفته : إسحاق بن إبراهيم بن مخلّد بن إبراهيم بن مطر الحنظلي ،
--> 1 . فتح الباري 3 / 382 - 383 .