چهاردهم : آنكه نيز ابن القيّم در “ زاد المعاد “ گفته : ثم قد ثبت النصّ عن المعصوم بأنها باقية إلى يوم القيامة ، وقد قال ببقائها علي بن أبي طالب [ ( عليه السلام ) ] وسعد بن أبي [ وقاص ] ( 1 ) ، وابن عمر ، وابن عباس ، وأبو موسى ، وسعيد بن المسيّب . . وجمهور التابعين ( 2 ) . از اين عبارت لائح است كه نص جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به بقاى فسخ حج تا روز قيامت ثابت شده ، وجناب أمير المؤمنين [ ( عليه السلام ) ] وسعد بن ابىوقاص وابن عمر وابن عباس وأبو موسى وسعيد بن المسيب وجمهور تابعين به بقاى فسخ حج قائل اند ; پس احدى از أهل اسلام را مقام ارتياب در جواز فسخ إلى يوم القيامة وبطلان تخصيص آن باقي نماند ، وبه كمال ظهور ثابت گرديد كه روايت تخصيص از اختراعات ياران است كه به غرض تشييد مباني نهى عمرى ساخته وبافته‌اند ، وباكى از افتضاح به ظهور كذب ومخالفت جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) ومعاندت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ومشاقّت أجله صحابه وجمهور تابعين برنداشته [ اند ] . پانزدهم : آنكه نيز ابن القيّم در “ زاد المعاد “ گفته : ويدلّ على أن ذلك رأي محض لا ينسب إلى أنه مرفوع إلى

--> 1 . الزيادة من المصدر . 2 . زاد المعاد 2 / 196 .