وسواس [ است ] ( 1 ) ; پس هرگاه سكوت بر روايت مخالف مذهب حجت باشد ، سكوت ذهبي وعسقلانى بر كلام امام احمد - كه هم مذهب ايشان است - بالأولى مفيد حجيت باشد . از آن جمله آنكه : ذهبي در “ ميزان “ به ترجمه محمد بن سعيد المثلى الطبري - بعد نقل حديثي - گفته : فما أتعجب إلاّ من قلّة ورع ابن ناصر كيف روى هذا وسكت عن توهينه ؟ ! ( فَإِنّا لِلّهِ . . ) ( 2 ) . اين عبارت دلالت صريحه دارد بر آنكه نقل امر باطل وباز سكوت از ردّ آن نهايت شنيع ومصيبت عظيمه است كه ذهبي به سبب آن كلمه ( إِنّا لِلّهِ . . ) ( 3 ) بر زبان آورده ; پس اگر قدح امام أحمد بن حنبل در اين روايت باطل باشد ، ذهبي وعسقلانى به سبب سكوت بر آن مطعون باشند . از آن جمله آنكه : سابقاً دانستى كه ابن القيّم در “ زاد المعاد “ حديث مخالفت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) عثمان را در متعة الحجّ وگفتن آن حضرت : « ما تريد إلى أمر فعله رسول الله صلى الله عليه [ وآله ] وسلم تنهى عنه ؟ ! » وگفتن عثمان : ( دعنا عنك ) دليل اين معنا گردانيده كه : عثمان موافقت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) نموده بر آنكه حضرت رسول خدا ( صلى الله عليه وآله وسلم ) اين را به

--> 1 . مراجعه شود به مجالس المؤمنين 1 / 346 . 2 . ميزان الاعتدال 3 / 566 ، والآية الشريفة في سورة البقرة ( 2 ) : 156 . 3 . البقرة ( 2 ) : 156 .