وسخافت آن هم پر ظاهر است چه مجرد خوف عثمان اعظميت اجر مفرد از متمتّع - كه منشأ آن [ را ] ذكر نكرده ، ودليلي بر آن اقامه نكرده - چگونه مجوّز نهى از متعة الحجّ مىتواند شد ؟ وچگونه مخالفت جناب أمير المؤمنين ( عليه السلام ) [ در متعة الحجّ ] - كه وجوب اتباع آن حضرت ولزوم اصابه آن جناب از قول خود ولى الله ظاهر ولائح مىتواند گرديد ( 1 ) - وخود جناب رسالت مآب ( صلى الله عليه وآله وسلم ) به تمنّىِ تمتّع افضليت آن روشن فرموده ، وأصحاب را به تأكيد شديد امر به آن نموده ; پس چگونه مسلمى چنين امر را قليل الاجر ، واجر افراد را از آن أعظم وأكثر گمان مىتوان نمود ؟ ! مسلم در “ صحيح “ خود گفته : حدّثنا محمد بن مثنّى ( 2 ) وابن بشار ، قال ابن مثنّى ( 3 ) : حدّثنا محمد بن جعفر ، حدّثنا شعبة ، عن قتادة ، قال : قال عبد الله بن شقيق : كان عثمان ينهى عن المتعة ، وكان علي [ ( عليه السلام ) ] يأمر بها ، فقال عثمان لعلي كلمة ، ثم قال علي [ ( عليه السلام ) ] : « لقد علمتَ أنّا قد تمتّعنا

--> 1 . التفهيمات الإلهية 2 / 19 . 2 . في المصدر : ( المثنى ) . 3 . في المصدر : ( المثنى ) .