وقال القاضي عياض : ظاهر حديث جابر وعمران بن حصين وأبي موسى : أن المتعة التي اختلفوا فيها إنّما هي فسخ الحجّ إلى العمرة ، قال : ولهذا كان عمر . . . يضرب الناس عليها ، ولا يضربهم على مجرّد التمتع - أي العمرة - في اشهر الحجّ . وآنچه از عمر نقل كرده‌اند كه أنه قال : ( أنا أنهى عنهما ) . معنايش همين است كه نهى من در دلهاى شما تأثير بسيار دارد ; زيرا كه خليفه وقتم ، ودر أمور ديني تشدّد من معلومِ شما است ، نبايد كه در اين هر دو امر تساهل ورزيد . ودر حقيقت نهى از اين هر دو در قرآن نازل است ، وخود پيغمبر [ ( صلى الله عليه وآله ) ] فرموده [ است ، امّا قرآن ] قوله تعالى : ( فَمَنِ ابْتَغى وَراءَ ذلِك فَأُولئِك هُمُ العادُونَ ) ( 1 ) ، وقوله تعالى : ( وَأَتِمُّوا الْحَجَّ وَالْعُمْرَةَ ) ( 2 ) . ليكن فساق وعوام الناس نهى قرآني واحكام حديث را چه به خاطر مىآرند ؟ ! اينجا احكام سلطاني مىبايد ، ولهذا گفته‌اند : ( إن السلطان يزع أكثر ممّا يزع القرآن ) . پس اضافه نهى به سوى خود براي اين نكته است ] ( 3 ) .

--> 1 . المؤمنون ( 23 ) : 7 ، المعراج ( 70 ) : 31 . 2 . البقرة ( 2 ) : 196 . 3 . پايان زيادة منقول از تحفه اثناعشريه : 302 - 305 .