هرگاه اقرار كند مرد بر نفس خود ، پس در اين صورت اختيار به دست امام است ، اگر خواهد عفو نمايد ، واگر خواهد قطع كند » . از ملاحظه أصل عبارت " فقيه " ظاهر است كه كابلى أصل ألفاظ حديث را نقل نكرده ، بلكه آن را تلخيص در عبارت خود نموده ، وبر مجرد تلخيص اكتفا نكرده ، تحريف وتغيير وتبديل وحذف واسقاط وزيادة واضافه وخيانت هم - كما ينبغي - بكار برده ، ومخاطب سارق محض تقليد وكاسه ليسى كابلى حاذق پيش گرفته أصلا خبري از حقيقت برنداشته ، همان عبارت محرّف وملخّض كابلى را أصل ألفاظ حديث گمان كرده ، ألفاظ أو را بعد تغيير وارد ساخته ! وهرگاه مخاطب ألفاظ كابلى را أصل روايت " سنن أبو داود " گمان برده ، از حقيقت آن خبر نداشته - كما سيظهر من قريب إن شاء الله تعالى - پس غفلت أو از كتاب " فقيه " چه مستعجب است ؟ ! الحاصل ; كابلى از أصل ألفاظ حديث جز فقره : ( جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ) نقل نكرده وباقي همه ألفاظ خود كابلى است ، ومخاطب به نقل فقره : ( جاء رجل إلى أمير المؤمنين ( عليه السلام ) ) هم موافق أصل راضى نشده ، آن را به صورت ديگر تغيير داده ، يك فقره هم موافق أصل ‹ 675 › روايت باقي نگذاشته ، تغيير كابلى را ناقص ديده به حدّ كمال رسانيده ! ! اما وجوه عدم مطابقت ألفاظ كابلى با أصل روايت " فقيه " پس به چندين وجه ظاهر است :