لَهُ بِالْقَوْلِ كَجَهْرِ بَعْضِكُمْ لِبَعْض أَنْ تَحْبَطَ أَعْمالُكُمْ وَأَنْتُمْ لا تَشْعُرُونَ ) ( 1 ) . چهارم : حق تلفى أمت نمود ; زيرا كه اگر كتاب مذكور نوشته مىشد ، أمت از گمراهى محفوظ مىماند ، وحالا در هر وادى سراسيمه وحيران اند ، واختلاف بي شمار در أصول وفروع پيدا كرده‌اند ، پس وزر وو بال اين همه اختلافات بر گردن عمر است . اين است تقرير طعن با زور وشورى كه دارد ، ودر هيچ كتاب به اين طُمْطُراق پيدا نمىشود . جواب از اين مطاعن چهار گانه : أولا به طريق اجمال آن است كه اين كارها فقط عمر نكرده است ، تمام حاضران حجره در اين مقدمه دو گروه شده بودند ، وحضرت عباس وحضرت على ( عليه السلام ) نيز در آن وقت حاضر بودند ، پس اگر در گروه ‹ 356 › مانعين بودند شريك عمر شدند در همه مطاعن ، واگر در گروه مجوزين بودند لابد بعض مطاعن به ايشان هم عايد گشت ! مثل رفع صوت به حضور پيغمبر صلى الله عليه [ وآله ] وسلّم ، خصوصاً در اين وقت نازك ومثل حقْ تلفى أمت كه به سبب منع مانعين از احضار قرطاس ودوات ممتنع شدند ، ونه در آن وقت ونه بعد از آنكه فرصت دراز بود آورده ، آن كتاب را نويسانيدند ، پس اين

--> 1 . الحجرات ( 49 ) : 2 .