ثم بين - تعالى - ما أعده للكافرين من عقاب فقال : * ( إِنَّ اللَّه لَعَنَ الْكافِرِينَ ) * بأن طردهم من رحمته ، وأبعدهم عن مغفرته . * ( وأَعَدَّ لَهُمْ ) * فوق ذلك في الآخرة * ( سَعِيراً ) * أي : نارا شديدة الاشتعال والاتقاد . * ( خالِدِينَ فِيها أَبَداً ) * أي : خالدين فيها خلودا أبديا لا خروج لهم منها معه . * ( لا يَجِدُونَ وَلِيًّا ولا نَصِيراً ) * أي لا يجدون من يحول بينهم وبين الدخول في هذه النار المسعرة ، كما لا يجدون من يخلصهم من عذابها وسعيرها . ثم بين - سبحانه - حسراتهم عندما يحل بهم العذاب في الآخرة فقال : يوم تقلب وجوههم في النار ، يقولون يا ليتنا أطعنا اللَّه وأطعنا الرسولا . و * ( يَوْمَ ) * ظرف لعدم الوجدان لمن يدافع عنهم أو ينصرهم أي : لا يجدون من يدفع عنهم العذاب : يوم تقلب وجوههم في النار تارة إلى جهة ، وتارة إلى جهة أخرى ، كما يقلب اللحم عند شوائه . وحينئذ يقولون على سبيل التحسر والتفجع : يا ليتنا أطعنا اللَّه - تعالى - فيما أمرنا به ، وأطعنا رسوله فيما جاءنا به من عند ربه . قال صاحب الكشاف : وقوله : * ( تُقَلَّبُ ) * بمعنى تتقلب ، ومعنى تقليبها : تصريفها في الجهات ، كما ترى البيضة تدور في القدر إذا غلت ، فترامى بها الغليان من جهة إلى جهة . أو تغييرها عن أحوالها وتحويلها عن هيئاتها ، أو طرحها في النار مقلوبة منكوسة . وخصت الوجوه بالذكر ، لأنه الوجه أكرم موضع على الإنسان من جسده ويجوز أن يكون الوجه عبارة عن الجملة « 1 » . * ( وقالُوا رَبَّنا إِنَّا أَطَعْنا سادَتَنا وكُبَراءَنا فَأَضَلُّونَا السَّبِيلَا ) * ، أي : وقال هؤلاء الكافرون - بعد هذا التحسر والتفجع - يا ربنا إنا أطعنا في الدنيا * ( سادَتَنا وكُبَراءَنا ) * أي : ملوكنا ورؤساءنا وزعماءنا ، فجعلونا في ضلال عن الصراط المستقيم ، وعن السبيل الحق . * ( رَبَّنا آتِهِمْ ضِعْفَيْنِ مِنَ الْعَذابِ ) * أي : يا ربنا أنزل بهؤلاء السادات والكبراء عذابا مضاعفا ، بسبب ضلالهم في أنفسهم ، وبسبب إضلالهم لغيرهم . * ( والْعَنْهُمْ لَعْناً كَبِيراً ) * أي واطردهم من رحمتك ، وأبعدهم عن مغفرتك ، إبعادا شديدا عظيما ، فهم الذين كانوا سببا لنا في هذا العذاب المهين الذي نزل بنا .

--> ( 1 ) تفسير الكشاف ج 3 ص 562 .