وقد سبق أنّ النفس في الإنسان المعبّر عنه بالأنفس بمثابة النساء في الآفاق ، فكما يجب مخالفة النساء في أكثر الأحوال فكذلك يجب مخالفة النفس في أكثر الأحوال ، ولولا ذلك لم يكن مخالفتها موجب الدخول في الجنّة من غير تأخير ، والذي ورد أيضا : « إنّ النار حفّت بالشهوات وأنّ الجنّة حفّت بالمكاره » [ نهج البلاغة ، الخطبة 176 ] . هذا معناه ، لأنّ الشهوات مطلقا من مقتضى النفس والنار لازمة لها ، والمكاره والمخالفة من مقتضى العقل الصحيح والشرع الإلهي ، لا بدّ وأن يكون ثمرتها الجنّة ، وإلى هذا المعنى أشار الحقّ تعالى في قوله : وَالَّذِينَ جاهَدُوا فِينا لَنَهْدِيَنَّهُمْ سُبُلَنا وَإِنَّ اللَّه َ لَمَعَ الْمُحْسِنِينَ [ العنكبوت : 69 ] . لأنّ تقييده ب « فينا » يدلّ على أنّ مجاهدة النفس لو لم يكن في اللَّه وفي سبيله لم ينفع ، ولا يكون موجب الدخول في الجنّة ، ولا سبب الهداية إلى اللَّه تعالى وطريقه المستقيم . واتّفاق المشايخ على منع السالك عن السلوك بنفسه من غير شيخ كامل ، أو إمام ، أو نبيّ كان في هذا المقام ، وذلك لأنّ الشخص مثلا إذا شرع في السلوك بنفسه لم يخلص هو من مطاوعة النفس وملاءمتها أعني ما يلائمها وما لا يلائمها ، وسلوك سبيل اللَّه مبنيّ على مخالفتها دائما ، فكيف يمكن إصابة ذلك الشخص الذي يسلك بنفسه سلوك سبيل اللَّه وإليه