وقال تعالى : وَالشَّمْسُ تَجْرِي لِمُسْتَقَرٍّ لَها ( وقد قرئ لا مستقرّ لها ) . وليس بين القراءتين تنافر ، ثمّ قال : ذلِكَ تَقْدِيرُ الْعَزِيزِ الْعَلِيمِ [ سورة يس : 39 ] . ينظر إلى قوله في القمر : « إنّه قدّره منازل » ، وقال : لَا الشَّمْسُ يَنْبَغِي لَها أَنْ تُدْرِكَ الْقَمَرَ وَلَا اللَّيْلُ سابِقُ النَّهارِ وَكُلٌّ فِي فَلَكٍ يَسْبَحُونَ [ سورة يس : 40 ] . أي في شيء مستدير . وجعل لهذه الأنوار المسمّاة بالكواكب أشعة متصلة بالأركان ، تقوم اتّصالاتها بها مقام نكاح الآباء للأمهات فيحدث اللَّه تعالى عند اتّصال تلك الشعاعات النوريّة في الأركان أربعة من عالم الطَّبيعة ما يتكوّن فيها ممّا نشاهده حسّا ، فهذه الأركان لها بمنزلة الأربعة النسوة في شرعنا وكما لا يكون نكاح شرعي عندنا حلالا إلَّا بعقد شرعي ، كذلك أوحى في كلّ سماء أمرها فكان من ذلك الوحي تنزّل الأمر بينهنّ ، كما قال تعالى : يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ [ سورة الطلاق : 12 ] . يعني الأمر الإلهي . وفي هذا التنزيل أسرار عظيمة تقرب ممّا نشير إليه في هذا الباب ، وقد روى عن ابن عباس أنّه قال في تفسير هذه الآية : « لو فسّرتها على ما سمعت من رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وآله ، لقلتم إنّي كافر » ( 55 ) .

--> ( 55 ) قوله : روى عن ابن عباس . أخرج أبي جعفر محمّد بن جرير الطبري المتوفّى سنة 310 ه ، في تفسيره « جامع البيان » ج 28 ، ص 99 ، في سورة الطلاق في تفسير الآية : * ( اللَّه ُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ يَتَنَزَّلُ الأَمْرُ بَيْنَهُنَّ ) * . بإسناده عن مجاهد ، عن ابن عباس قال : لو حدثتكم بتفسيرها لكفرتم ، وكفركم تكذيبكم بها . وروى أيضا في تفسيرها باسناده عن سعيد بن جبير ، قال : قال رجل لابن عباس : * ( اللَّه ُ الَّذِي خَلَقَ سَبْعَ سَماواتٍ وَمِنَ الأَرْضِ مِثْلَهُنَّ ) * . الآية ، فقال ابن عباس : ما يؤمنك أن أخبرك بها فتكفر . وعنه ابن كثير في تفسيره ج 4 ، ص 633 في سورة الطلاق . وأخرج السيوطي أيضا الحديث الثاني في تفسيره الدّر المنثور ج 8 ، ص 209 ، في سورة الطلاق ، ورواه أيضا المراغي في تفسيره ج 28 ، ص 151 . وفي تفسير روح البيان ج 10 ، ص 47 في سورة الطلاق : قال الشيخ نجم الدّين في تأويلاته : وفي هذه الآية الكريمة غوامض من أسرار القرآن مكنونة ، ويدلّ عليه قول ابن عباس رضي اللَّه عنهما لمّا سئل عن هذه الآية ، وقال لو فسرتها لقطعوا حلقومي ورجموني . والمعنى الَّذي أشار إليه رضي اللَّه عنه ممّا لا يعبر عنه ولا يشار إليه ولكن يذاق . قال الجليل السيّد حيدر الآملي ( المؤلَّف ) في كتابه « جامع الأسرار » ص 54 : قيل : انّه كان على جبل « عرفات » يوم « عرفة » ، فرفع عصاه ، وقال بأعلى صوته : « يا قوم ! لو فسّرت هذه الآية كما سمعت من رسول اللَّه ( ص ) لرجمتموني » وقال : ومعلوم أنّه لو قال معناه على الوجه الَّذي هو منقول عنه لرجموه وقتلوه ، فراجع .