إن قيل : لم وصلوه والهجاء مقطع لا ينبغي وصله ; لأنه لو قيل لك : ما هجاء " زيد " ؟ قلت : زاي ، ياء ، دال ، وتكتبه مقطعا ، لتفرق بين هجاء الحروف وقراءته ؟ قيل : إنما وصلوه لأنه ليس هجاء لاسم معروف ; وإنما هي حروف اجتمعت ، يراد بكل حرف معنى . فإن قيل : لم قطعوا " حم عسق " ولم يقطعوا " المص " ، و " كهيعص " ؟ قيل : " حم " قد جرت في أوائل سبع سور ، فصارت اسما للسور ، فقطعت مما قبلها . وجوزوا في : * ( ق والقرآن ) * و * ( ص والقرآن ) * وجهين : من جزمهما فهما حرفان ، ومن كسر آخرهما فعلى أنه أمر كتب على لفظهما .