ومنه * ( يوم هم على النار يفتنون ) * . * ( يوم هم بارزون ) * ، حرفان ، فصل الضمير منهما لأنه مبتدأ ، وأضيف " اليوم " إلى الجملة المنفصلة عنه . و * ( يومهم الذي فيه يصعقون ) * و * ( يومهم الذي يوعدون ) * ، وصل الضمير لأنه مفرد ; فهو جزء الكلمة المركبة من " اليوم " المضاف والضمير المضاف إليه . ومنه " في " ما مفصول أحد عشر حرفا : في البقرة : * ( في ما فعلن في أنفسهن من معروف ) * ، وذلك لأن " ما " يقع على فرد واحد [ من ] أنواع ينفصل بها المعروف في الوجود [ و ] على البدلية أو الجمع ; يدل على ذلك تنكيره " المعروف " ودخول حرف التبعيض عليه ; فهو حسى يقسم ، وحرف " ما " وقع على كل واحد منهما على البدلية أو الجمع ; وأما قوله : * ( فلا جناح عليكم فيما فعلن في أنفسهن بالمعروف ) * فهذا موصول لأن " ما " واقعة على شئ واحد غير مفصل ، يدلك عليه وصفه بالمعروف . وكذلك : * ( في ما اشتهت أنفسهم خالدون ) * ، وهو مفصول ; لأن شهوات الأنفس مختلفة أو مفصلة في الوجود . كذلك فتدبره في سائرها . ومنه : * ( لكيلا ) * موصول في ثلاثة مواضع ; وباقيها منفصل ; وإنما يوصل حيث يكون حرف النفي دخل على معنى كلى فيوصل ; لأن نفى الكلى نفى لجميع جزئياته ، فعلة نفيه هي علة نفى أجزائه ; وليس للكلى المنفى أفراد في الوجود ، وإنما