اليقين بدنبال دارد و مانند وجدان يقينى است كه با خود لذّت و شادى همراه دارد . تفسير شريف لاهيجى : در كافى حديث بسيار نقل كرده است كه مقصود از سكينه ايمان است . « لِيَزْدادُوا إِيماناً » 4 فخر : اين جمله به چند جور معنى مىشود : 1 - چون بتدريج تكاليف براى آنها مىرسد مانند احكام نماز و روزه و غيره و آنها مىپذيرند پس بر ايمان خود مىافزايند 2 - بواسطه ى رسيدن سكينه بدلهاشان صبر كردند و آنچه مىدانستند كه پيغمبر راست مىگويد و آنها چيره خواهند شد به چشم ديدند و علم اليقين آنها به عين اليقين مبدّل شد 3 - در نهاد خود مؤمن بودند و با دليل و برهان بر ايمان فطرى خود افزودند 4 - باصول دين مؤمن بودند فروع دين پذيرفتند پس به اين پذيرش بر ايمان خود افزوده‌اند . « وَلِلَّه جُنُودُ - الخ » 4 فخر : مناسبت اين جمله با جلو اين است كه خدا قشونى از ملائكه و جنّ و انس و زلزله و صاعقه در اختيار دارد كه مشركين را گرفتار كند ولى بوسيله ى سكينه مؤمنين را ثابت قدم كرد تا آنها را مغلوب كردند . « وَيُكَفِّرَ عَنْهُمْ سَيِّئاتِهِمْ » 5 فخر : پوشاندن گناه بايد پيش از داخل كردن ببهشت باشد و در اين جمله كه بعد از « لِيُدْخِلَ الْمُؤْمِنِينَ - الخ » گفته شده است براى اين است كه مقصود فهماندن بهشتى بودن آنها است كه با آمرزش و پوشاندن گناهان است و ممكن است مقصود اين باشد كه در بهشت مشمول كرامت حقّ هستند كه در آنجا زشتيهاى معنوى و اخلاق رذيله نابود است چنان كه زشتيهاى مادى و پليديهاى بدنى در آنجا نيست . « وَيُعَذِّبَ الْمُنافِقِينَ - الخ » 6 طبرى : يعنى فتح كرديم تا منافقين را آزار كنيم . مجمع : چون بمؤمنين وعده ى بهشت داده شد بدنبال آن كافران تهديد به عذاب شدند .