شناسان براى او پيش بينى كرده بودند : مردى از بنى اسرائيل پيدا مىشود كه پادشاهى او را نابود مىكند از اينروى او بچه هاى بنى اسرائيل را كه پسر بودند ميكشت . « وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ عَلَى الَّذِينَ اسْتُضْعِفُوا » - تا آخر « 4 طبرى : قتاده گفت : يعنى بنى اسرائيل را حاكم و پادشاه و وارث ملك فرعون ميكنيم . مجمع : از حضرت عليّ و زين العابدين و امام باقر عليهم السّلام نقل كرده است : داستان ما داستان بنى اسرائيل و فرعونيان است و ما مشمول اين آيه هستيم . « وَنُرِيَ فِرْعَوْنَ وَهامانَ وَجُنُودَهُما » 5 مجمع : « يرى » با ياى مفتوح و الف آخر به صيغه غايب ثلاثى مجرّد . و نون مضموم و ياى منصوب آخر قرائت شده است و نيز به صيغه متكلَّم ثلاثى مزيد ، و اسماء سه گانه بقرائت اوّل مرفوع تلفّظ شده است و بقرائت دوّم منصوب . « أَرْضِعِيه - تا - مِنَ الْمُرْسَلِينَ » 6 مجمع : در اين آيه دو امر و دو نهى و دو خبر خوش است ، و نقل است كه عربى بيابانى چند شعرى گفت به او گفتند : تو چه مرد فصيحى هستى ، او گفت : فصاحت مختصّ سخن خداوند است و اين آيه را خواند . « وَحَزَناً » 7 مجمع : با فتح اوّل و دوّم قرائت عموم قاريها است ، و به ضمّ اوّل و سكون دوّم « حزن » قرائت مردم كوفه است . « قُرَّتُ عَيْنٍ لِي وَلَكَ » 8 طبرى : محمّد بن قيس گفت : چون زن فرعون گفت ممكن است اين بچه نور چشم من و تو باشد فرعون گفت : براى تو نور چشم باشد و براى من نيست ، و پيغمبر صلى اللَّه عليه و آله فرمود : اگر فرعون هم ميپذيرفت كه براى او نور چشم باشد البتّه از موسى استفاده ميكرد و به آن سرنوشت گرفتار نميشد . « فُؤادُ أُمِّ مُوسى فارِغاً » - تا - « لَوْ لا أَنْ رَبَطْنا عَلى قَلْبِها » 9 طبرى : مجاهد و عدّه اى از مفسّرين گفته‌اند : يعنى دل مادر موسى از همه چيز خالى و بى خبر