ياء ، و قرائت نافع نيز همين است و در قرائت ديگران چنين است « لا تسألن » با تخفيف نون بدون ياء و در معنى تفاوت نيست . 3 - « ليغرق أهلها » با فتح ياء و راء و رفع لام يعنى تا غرق شوند مردمش و با ضمّ تاء و كسر راء و نصب لام يعنى تا مردم آن را غرق كنى ، 4 - « زكيّة » بدون الف ، و زاكية با الف ، 5 - « نكرا » با ضمّ نون و كاف و با ضمّ نون و سكون كاف . كشف نوشته : آن غلام كه خضر او را كشت و موسى به روى انكار كرد اشارت است به « منى » و پنداشت ، كه در ميدان رياضت و كوره ى مجاهدت از نهاد مرد سر برزند گفت : ما را فرموده‌اند تا هر چه نه نسبت ايمان است سرش بتيغ غيرت برداريم نتيجه ى پنداشت چون در پنداشت خويش ببلوغ رسد كافر طريقت گردد ، ما خود در عالم بدايت راه كفر به روى زنيم تا بحدّ خويش باز رود . ابو الفتوح نوشته : ضحّاك گفت : غلام بالغ بود و مفسد و مادر و پدر از او در رنج بودند ، كلبى گفت : برنائى بود ره زدى و مال با مادر و پدر بردى ايشان سوگند بخوردندى كه او نكرد . تأويلات كاشانى : غلام كنايت است از نفس كه بصفات مختلف خود نمودار مىشود و جلو دل را از درك حقايق ميگيرد و نفس « امّارة بالسّوء » مىشود و كشتن او كنايت است از كشتن غضب و شهوت و ديگر صفات نفسانى . « فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي » 76 مجمع « تصحبنى » بدون الف نيز قرائت شده است ، و « لدنّى » با تشديد و تخفيف نون قرائت شده است . طبرى : ابيّ بن كعب گفته است : چون پيغمبر ( ص ) نام كسى ميبرد كه دعا برايش كند اوّل براى خود دعا ميكرد يك روز فرمود : رحمت خدا بر ما و بر موسى كه اگر با رفيقش موافقت و صبر ميكرد چيزهاى عجيب ميديد ولى گفت « إِنْ سَأَلْتُكَ عَنْ شَيْءٍ بَعْدَها فَلا تُصاحِبْنِي قَدْ بَلَغْتَ مِنْ لَدُنِّي عُذْراً » و كلمه ى « لدنّي » را با نون مشدّد قرائت فرمود . نفحة الرّحمان نهاوندى : از حضرت صادق عليه السّلام روايت است كه