سرسخت نيستند و مرد ايمان و تسليم هستند و بواسطه ى ذكر خدا و توجّه بحقّ آسوده و آرامدل هستند . پس براى تشخيص حرف درست و نادرست و ايمان بسخن حقّ آمادگى و اطمينان قلب لازم است تا بتواند شخصيّت طرف و ارزش سخن او را درك كند و مؤمن به او و اوامر او بشود نه معجزه و كرامت ، 2 - اوّل گفته شده است . « يَقُولُ الَّذِينَ كَفَرُوا لَوْ لا أُنْزِلَ عَلَيْه آيَةٌ » و اين خود صريح است كه فكر و مطالبه ى معجزه مولود كفر و انحراف است . و آن جمله ها كه در دنباله ى اينها آمده است ، نشانه است كه افكار انحرافى و الحادى پاسخ ندارد و بجاى جواب و موافقت با آنها بعلاج اصلى كار توجّه داده شده است و راهنمائى شده است كه براى تربيت و هدايت آمادگى و آرامش دل لازم است ؟ و گر نه آنكه لياقت ندارد معجزه او را بيچاره مىكند ولى مؤمن نمىشود و مصريهاى جادوى پير و فرعون كه در برابر عصاى موسى سجده كردند و مؤمن شدند در نهاد و فطرت خود متوجّه بحقّ بودند چون خود به اختيار معارض موسى و داوطلب مسابقه ى با او نشدند و بفرمان فرعون اقدام به آن كردند و چون سرسختى نداشتند و دلشان آرام بود بموسى گفتند : « إِمَّا أَنْ تُلْقِيَ يعنى ميخواهى اوّل تو دست به كار بشو تا پرده از روى كار برداشته شود و اگر حقيقتى باشد نمودار شود و آنها معارض با حقّ نشده باشند ولى فرعون و يارانش تسليم نشدند چون آرامش دل نداشتند و سرسخت و لجوج بودند . 3 - امروز در سازمانهاى تعليم و تربيت براى تشخيص آمادگى و استعداد افراد وسائل آزمايش فكرى به كار ميرود تا معلوم شود در نهاد و خميره ى آنكه ميخواهند هدايت و تربيت كنند چه استعداد سرشته شده است و بچه راه مؤمن و تسليم مى - شود ؟ و روش پيغمبر هم در دعوت نسبت بافراد مختلف بود : آنها كه مصداق : « تَطْمَئِنُّ قُلُوبُهُمْ بِذِكْرِ اللَّه » بودند مثل بلال و عمّار و صهيب و أبو ذرّ و غيرهم بسخن پيغمبر ( ص ) و قرآن راه خود پيش گرفتند و عده اى بنويد بهشت و آسايش آينده فرمان پذيرفتند و باز مردمى بودند كه باميد راستى گفتار آن حضرت و استفاده از نعمتهاى روم و عجم و تسلَّط بر آنها مسلمان شدند و نيز عدّه اى براى ترس از قدرت