نزديكتر بود به مسلمانان ولى پس از آنكه منطقه ى اسلام وسيع شد مقصود اين است كه مردم هر قسمت با كافران نزديك به خود بجنگند مگر براى كمك بمسلمين دور از خود ناچار شوند كه با كافران دور بجنگند چون حديث است كه مسلمانان بايد در برابر غير مسلمان كمك يكدگر باشند « المسلمون يد على من سواهم » و از جعفر بن محمّد ابن علىّ بن الحسين عليهم السّلام پرسيدند در جنگ با كافران ديلم چه نظر داريد ؟ فرمود : با آنها بجنگيد كه مشمول اين آيه هستند « قاتِلُوا الَّذِينَ يَلُونَكُمْ » . تأويلات كاشانى : يعنى كافرانى كه قواى نفسانى شما هستند و نزديكتر و بدتر دشمن شما هستند . « فَزادَتْهُمْ إِيماناً » 124 طبرى : يعنى بطور كلى مؤمن هستند به آنچه از سوى خدا و پيغمبر است و چون آيتى ميرسد و تسليم به آن ميشوند ايمانى مخصوص نسبت بهر يك از آنها در دلشان توليد مىشود ، و اين است معنى افزايش ايمان . « أوَ لا يَرَوْنَ أَنَّهُمْ » 126 مجمع : حمزه و يعقوب « ترون » با تاء قرائت كرده و ديگران « يرون » با ياء خوانده‌اند . « رَسُولٌ مِنْ أَنْفُسِكُمْ » 128 مجمع : قرائت مشهور « انفس » است با ضمّ فاء بمعنى خود شما ، و ابن عبّاس « انفس » با فتح فاء خوانده است يعنى از بهتر فرد ميان شما پيغمبر معيّن شد و آمد ، و از حضرت فاطمه ى زهرا ( ع ) نيز اين قرائت نقل شده است . « عَزِيزٌ عَلَيْه ما عَنِتُّمْ » 128 تفسير حسينى : دشوار و سخت بود بر او آنچه در رنج افتيد بدان . و بعضى بر لفظ « عزيز » وقف كرده و آن را صفت رسول دانند و معنى « عَلَيْه ما عَنِتُّمْ » برين فرود آرند كه بر وى است آنچه بكنيد از گناه يعنى اعتذار آن بر وى است روز قيامت كه بشفاعت تدارك آن خواهد نمود و درين معنى گفته اند نماند بعصيان كسى در گرو كه دارد چنين سيّدى پيشرو اگر دفترت از گنه پاك نيست چو او عذر خواهت بود باك نيست « رَؤُفٌ رَحِيمٌ » 128 مجمع : بعضى گفته‌اند : رأفت شدت و درجه ى عالى رحمت