براى اعلام به عموم مردم است كه رابطه ى اسلام با مشركين به اين صورت در آمده است 2 - اوّل براى اعلام لغو پيمانها است و دوّم براى اعلام به قطع كلَّيّه ى روابط است . 3 - اوّل براى اعلام به آنها است كه طرف قرارداد بوده‌اند و دوّم براى اعلام به عموم مشركين است . « ثُمَّ لَمْ يَنْقُصُوكُمْ » 4 مجمع : بعضى قاريها « لم ينقضوكم » با ضاد معجم خوانده‌اند . « إِنَّ اللَّه يُحِبُّ الْمُتَّقِينَ » 4 تفسير حسينى : شيخ ابو القاسم نصر آبادى قدّس سرّه فرموده كه متّقى را چهار نشان است : 1 - « حفظ الحدود » 2 - « بذل الجهود » 3 - « الوفاء بالعهود » 4 - « القناعة بالموجود » و برين وجه ترجمه يافته است : نظم : متّقى را بود چهار نشان حفظ احكام شرع اوّل آن ثانيا آنچه دسترس باشد بر فقيران و بىكسان باشد عهد را با وفا كند پيوند هر چه يابد بدان شود خرسند « فَإِذَا انْسَلَخَ الأَشْهُرُ الْحُرُمُ » 5 ابو الفتوح : نوشته است : در ماه‌هاى حرام دو قول گفتند : يكى آنكه ذو القعدة و ذو الحجّة و محرّم و رجب است . و قول ديگر آنكه چهار ماه است از اوّل شوّال تا آخر محرّم يا از عيد نحر تا ده روز از ربيع الآخر شده . مجمع : معنى الاشهر الحرم مربوط به همان است كه در « الَّذِينَ عاهَدْتُمْ » گفته شده است كه يا از اوّل شوّال است كه هنگام نزول سوره ى برائت است تا چهار ماه كه آخر محرّم باشد براى آنها كه پيمان داشتند و براى آنها كه پيمان نداشتند از هنگام ابلاغ آيات است كه ايّام نهم و دهم ذيحجّ باشد تا آخر محرّم كه انجام ماه حرام است ، و يا از هنگام ابلاغ آيات است و مهلت به مشركين كه جنگ با آنها حرام شده است تا چهار ماه كه دهم ربيع الآخر باشد . « فَاقْتُلُوا الْمُشْرِكِينَ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ » 5 طبرى : ضحّاك گفته است :