همزمان پيغمبر صلى الَّله عليه و آله و سلم است . « وَاللَّه بَصِيرٌ بِما يَعْمَلُونَ » 74 مفسّرين نوشته‌اند : اين جمله تهديد ، و تخويف اينطور مردم است . « إِنَّ اللَّه هُوَ الْمَسِيحُ ابْنُ مَرْيَمَ » 75 فخر : فرقه ى يعقوبيّه ژاكوبيسم معتقد هستند حضرت مريم خداوندى زائيد ، و شايد مقصودشان اين باشد كه خداوند در ذات عيسى فرو رفته و تحليل شده است و با او يكى شده است . تفسير عبده : مسيحيها ميگويند : خدا فراهم شده است از سه اصل كه آنها « اقانيم » مينامند ، يكى پدر و يكى پسر و ديگرى روح القدس ، كه مسيح پسر است و خدا پدر است ، و هر يك از ديگرى جدا نيست و خود او است ، پس نتيجه اين مىشود كه خدا مسيح است و مسيح خدا . « مَنْ يُشْرِكْ بِاللَّه فَقَدْ حَرَّمَ اللَّه عَلَيْه الْجَنَّةَ » 75 فخر : اصحاب و همفكرهاى ما با اين جمله استدلال كرده‌اند كه مردم فاسق غير مشرك هميشه گرفتار نخواهند بود ، چون محروميّت از بهشت منحصر شده است بمشركين . « إِنَّ اللَّه ثالِثُ ثَلاثَةٍ » 76 فخر : در اين عقيده ى مسيحيها دو طريقه است : اوّل : مفسّرين گفته‌اند مقصود مسيحيها اين بوده است كه مريم و عيسى و خدا سه فرد آفريننده هستند كه خدا يكى از آنها است يا اوّلين فرد است و واحدى گفته است : نميتوانيم تكفير كنيم آن كه را بگويد : خدا سوّم سه تا است ، چون هر دو نفر كه با هم باشند سوّمى آنها خدا است ، مگر اينكه معتقد باشد كه سوّمين خداها است دوّم : متكلَّمين نقل كرده‌اند كه مسيحيها ميگويند : يك جوهر داراى سه اصل است پدر و پسر و روح القدس ، و هر سه يك خدا است مانند خورشيد كه اصل كره ى آن ، و پرتو و گرمى آن است ، و مقصود از پدر ذات حقّ است و پسر كلمه ى حقّ و روح القدس حيات است ، و كلمه ى حقّ با جسد و تنه ى عيسى متّحد شد و بيك صورت در آمد مانند شراب كه به آب آميخته شود . تفسير عبده : به نظر طبرى و مفسّرين و مورخين آن زمان عقيده ى مسيحيها را