ولى صريح در اين مطلب نيست ، پس روا نيست ترديد در حكم به نجاست . كتاب صيد و ذبايح جواهر بحث شروط ذبح : روايات بر حلال و حرامى كشتار يهودى و مسيحى و زردشتى مانند رواياتى است كه در نجاست و طهارت آنها نقل شده است ، و در نزد علماى شيعه اخبارى كه ميفهماند كشتار آنها حلال است براى تقيّه بوده است ، همانطور كه معتقد شده‌اند : اخبارى كه حكم كرده است بحلال بودن كشتار آنها براى تقيّه بوده است و ترس از حكومت وقت ، البتّه اين اخبار چند دسته است : اوّل - آنها كه منع از كشتار غير مسلمان كرده است ، مثل خبر محمّد بن عذافر كه گفت : به امام صادق ( ع ) عرض كردم : از زمين جبل گوسفند ميخريم براى مصرف شهر ، مزدورى كه آنها را ميآورد مسيحى و زردشتى است در بين راه ممكن است به آنها آسيبى برسد كه آنها را سر ببرد ، و از گوشت مكسور براى ما بياورد ، آيا آن گوشت را بخوريم ؟ فرمود : نخور از آنها . و چند خبر ديگر نظير اين ، دسته ى دوّم آنها كه مجاز شده است خوردن كشتار غير مسلمان . دسته ى سوّم آنها كه شرط شده است اگر شنيديد نام خدا را بردند حلال است و گر نه حرام چنانچه در قرآن فرموده است « وَلا تَأْكُلُوا مِمَّا لَمْ يُذْكَرِ اسْمُ اللَّه عَلَيْه » يعنى نخوريد از آن كشتار كه نام خدا بر آن نبرده‌اند ، دسته ى چهارم - آن كه گفته شده است : اگر خود شنيديد يا مسلمانى حكايت كرد كه هنگام كشتن نام خدا برده‌اند كشتار آنها را بخوريد ، و گر نه نخوريد ، دسته ى پنجم - آن كه فرموده‌اند : اگر هنگام سر بريدن حاضر بودى و نام خدا نبردند حرام است و گر نه حلال است ، مثل خبر جميل و محمّد بن حمران كه از حضرت صادق پرسيدند : كشتار مسيحى و يهودى و زردشتى را بخوريم يا نه ؟ فرمود بخوريد ، يكىشان عرض كرد : آنها هنگام كشتن نام خدا نميبرند ، فرمود : اگر حاضر بودى كه نام خدا نبردند مخور و اگر نبودى و ندانستى بخور ، دسته ى ششم - آن كه فرموده‌اند : اگر در هنگام سر بريدن نام مسيح ببرند بخوريد كه مقصودشان نام خدا است ، دسته ى هفتم - آنها كه منع شده است از خوردن براى اينكه به غير مسلمان اطمينان نيست كه هنگام