و توليد نخواهد شد ، 2 - در آيت دوّم كه مجازات اين كارها آتش معيّن شده است شايد به همين مناسبت باشد كه اين اعمال آتش سوزنده ى خانواده ها و مردم يك محل و يك آبادى و يا يك ملَّت است پس البته خود شخص كه دست به اين كارها مىزند مستحق آتش هميشگى است . 3 - در آيت آخر كه در برابر خوددارى و اجتناب از كباير نويد آمرزش داده شده است و دنباله ى آن : * ( ( مُدْخَلًا كَرِيماً ) ) * گفته شده است شايد اشاره به اين باشد كه اجتناب از تجاوز بمال مردم توليد كرامت و بزرگوارى مىكند در انسان و داراى روح عدالت و كرامت مىشود كه موجب استحقاق چنان آسايشگاه هميشگى است . [ سوره النساء ( 4 ) : آيات 32 تا 33 ] وَ لا تَتَمَنَّوْا ما فَضَّلَ اللَّه بِه بَعْضَكُمْ عَلى بَعْضٍ لِلرِّجالِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبُوا وَلِلنِّساءِ نَصِيبٌ مِمَّا اكْتَسَبْنَ وَسْئَلُوا اللَّه مِنْ فَضْلِه إِنَّ اللَّه كانَ بِكُلِّ شَيْءٍ عَلِيماً ( 32 ) وَلِكُلٍّ جَعَلْنا مَوالِيَ مِمَّا تَرَكَ الْوالِدانِ وَالأَقْرَبُونَ وَالَّذِينَ عَقَدَتْ أَيْمانُكُمْ فَآتُوهُمْ نَصِيبَهُمْ إِنَّ اللَّه كانَ عَلى كُلِّ شَيْءٍ شَهِيداً ( 33 ) معنى لغات : « تتمنّوا » از مصدر تمنّى بمعنى آرزو كردن . « موالى » جمع مولى چند معنى دارد كه در آيات ديگر نوشته شده است اينجا شخص مستحقّتر و داراى حقّ تقدّم و باصطلاح اولى به تصرف مقصود است . « عقدت » از عقد بمعنى پيمان بستن و قرار دادن است . جهت نزول : اسباب النّزول سيوطى : ابن عبّاس گفت : زنى حضور پيغمبر آمد عرض كرد : ارث زن نصف مرد است و شهادت دو زن برابر شهادت يك مرد است آيا در همه ى كارها ارزش ما زنها نصف مرد است و هر كار خوب ما نصف مزد مردها ارزش دارد ؟