« 695 » - وقال أردشير : من لم يكن عقله أغلب خصال الخير عليه كان حتفه في أغلب خلال الخير عليه . « 696 » - قيل : مكتوب في حكمة آل داود عليه السلام : على العاقل أن يكون عالما بأهل زمانه ، مالكا للسانه ، مقبلا على شانه . 697 - قال أبو عطاء السندي : [ من الوافر ] فإنّ العقل ليس له إذا ما تذكَّرت الفضائل من كفاء وإنّ النّوك للأحساب غول به تأوي إلى داء عياء فلا تثقن من النوكى بشيء وإن كانوا بني ماء السماء « 698 » - وأما حقيقة العقل ومعناه وحدّه فقد كثر اختلاف الناس فيه ، فقالت طائفة : هو ما وقع عليه التكليف ، والناس فيه مستوون لا يتفاوتون فيه ، ولا يرجح كبيرهم على صغيرهم ؛ وإنما التفاوت الذي نراه في العالم بالتجارب وزيادة بعضهم على بعض في الذكاء والفطنة والحسّ وغير ذلك . وقالت طائفة : هو متفاوت ، وزيادة الناس فيه بعضهم على بعض ظاهرة واضحة . وهذا معتبر معلوم ، وقد نرى الصبيّ في أوّل عمره ومبدأ أمره قبل التجربة أعقل من شيخ مجرّب قد حلب الدهر أشطره ، وذاق حلوه ومرّه . ومن مليح ما وصف به العقل أنه نور يقذف في القلب تدرك به المعلومات . وليس هذا موضع اختلاف الناس فيه ، فإنه بكتب الأصول أليق ، ولكني أورد ما بيّنه أبو حامد الغزالي رحمه اللَّه مختصرا فإنه أنصف وحقّق وأوضح . « 699 » - قال أبو حامد : العقل اسم يطلق بالاشتراك على أربعة معان كما

--> « 695 » محاضرات الراغب 1 : 13 وربيع الأبرار 3 : 141 والمستطرف 1 : 15 . « 696 » نهاية الأرب 3 : 232 . « 698 » قارن بما جاء في العقد الفريد للملك السعيد : 7 . « 699 » احياء علوم الدين 1 : 101 - 105 .