3 - الهداية الفطرية - وتدخل فيها الغرائزية . . وهي تنبع من داخل الإنسان ، من قبيل ميل الإنسان إلى العدل ، والكمال ، والعلم ، والفقه ، وحب الذات وغير ذلك من ميول طبيعية جِبِلِّية ، نابعة من صميم الذات الإنسانية ، بلا حوافز من خارج ذاته . . 4 - هداية الحواس الظاهرة ، فالسمع يهدي إلى الأصوات الرخيمة ، والمنكرة . والبصر يهدي إلى الأشكال ، والأجسام ، والألوان . والذائقة تهدي إلى أصناف الطعوم ، كالحلاوة ، والمرارة ، والملوحة ، ونحو ذلك . والشامّة تهدي إلى الروائح الكريهة والطيبة . واللامسة تهدي إلى الخشونة والنعومة ، والصلابة ، والليونة ، والحرارة والبرودة إلخ . . 5 - هداية الحواس الباطنة ، لمعان قائمة بالنفس ، كالإحساس الوجداني بالخوف ، والحزن ، والفرح ، والأمن ، وما إلى ذلك . أو هداية الحواس الباطنة لمعان قائمة في الذات - الجسد - كإدراك الجوع ، والعطش ، والألم ، والتعب ، والنشاط ، والإحساس بثقل الأجسام وخفتها ، وما إلى ذلك . 6 - الهداية العقلية : وهي تتمثل في قوة يمن الله بها على هذا الإنسان ، تدرك له الكثير من المعاني التي لا تنال بالحس الظاهري ولا الباطني ، وربما كانت هذه المعاني نتيجة للمدركات الحسية أحياناً ، أو تكون المدركات الحسية طريقاً إليها . . وقد تخرج عن هذا وذاك كما سيتضح . هذه المعاني يحتاج إليها الإنسان في مسيرته الحياتية ، وفي بنائها على أسس صحيحة وسليمة . وهي معان تفيد في تأسيس قواعد ومنطلقات ، وفي وضع ضوابط