« 2 » هوى : خرّ وسقط . « 3 » ضل : انحرف أو ذهل . « 4 » صاحبكم : كناية عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم . « 5 » غوى : جهل أو التبس عليه أو ضلّ عن الحق . « 6 » الهوى : الرأي الذي لا يستند فيه صاحبه إلى الحق ويصدر فيه عن غاية خاصة وعاطفة وأنانية . « 7 » وحي يوحى : الوحي من الإيحاء وأصل معنى الكلمة السرعة والإيعاز والإلهام والقذف بالروع . وجاءت في القرآن بهذه المعاني . وجاءت بمعنى النواميس التي أودعها اللَّه في كائناته وخلقه . وجاءت في معرض إرسال اللَّه الملائكة بأوامره إلى أنبيائه أو إلهام اللَّه لأنبيائه ما يريد إلهامهم به أو قذفه في قلوبهم . والجملة هنا بأحد المعنيين الأخيرين . « 8 » علمه : الضمير في هذا الفعل عائد إلى الملك الذي أرسله اللَّه للنبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم على ما عليه جمهور المفسرين وهو جبريل . « 9 » ذو مرة : ذو قوة أو ذو حصافة وإحكام في عقله ، وهذا هو المقصود على الأرجح ، والكلمة وصف لملك اللَّه على ما عليه الجمهور . « 10 » استوى : اعتلى أو وقف موقف البروز والعلو . والضمير عائد للملك أيضا . « 11 » الأفق الأعلى : كناية عن السماء . « 12 » ثم دنا فتدلى : قال الطبري في الجملة تقدم وتأخير ومعناها : تدلى ثم دنا أي نزل من العلو ثم اقترب . ولو لم يصح التقديم والتأخير فنفس المعنى موجود . « 13 » قاب قوسين : جملة تعني شدة القرب وقصر المسافة . فكان بين النبي والملك ما بين قوسي الحاجبين من قرب . « 14 » فأوحى إلى عبده ما أوحى : عبده هنا كناية عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم والضمير في أوحى عائد إلى الملك جبريل على ما عليه الجمهور .