سابقتها وعبارتها واضحة لا تحتاج إلى أداء آخر . ومعظم ما جاء فيها متسق إجمالا مع ما ترويه أسفار الخروج والعدد والتثنية من أسفار العهد القديم التي تؤرخ حقبة موسى وما بلَّغه موسى عن ربّه لبني إسرائيل وسيرة بني إسرائيل في عهده . بما في ذلك ما ورد إجمالا في الآيات من ميقات موسى أربعين يوما وطلب موسى من ربّه أن يراه وقول اللَّه له إنه لا يستطيع رؤيته وتجلَّي اللَّه على جبل سيناء وارتجافه ارتجافا شديدا وإنزال اللَّه على موسى الألواح والشرائع والوصايا واتخاذ قوم موسى العجل وغضب موسى وإلقائه الألواح حتى انكسرت ومعاتبة موسى لهارون وضرب اللَّه الشعب لاتخاذهم العجل وتظليل الغمام عليهم في النهار لوقايتهم من الشمس . وإنزال المنّ والسلوى والأول مثل بزر الكزبرة ولونه كلون المقل وطعمه بعد الطبخ كطعم قطائف بزيت ، والثاني نوع من الطير لأنهم تذمروا من المنّ وحده وطلبوا لحما . وتفجير عيون الماء بضرب العصا ومحاولتهم رؤية اللَّه ونهيه لهم عن ذلك واختيار موسى سبعين رجلا وأخذهم معه إلى الجبل وإنزال اللَّه على طائفة من بني إسرائيل عذابا من السماء . . . والمتبادر أن سامعي القرآن كانوا أو كان منهم من يعرف أشياء كثيرة مما احتوته الأسفار في صدد هذه الحلقة أيضا فكان ذلك مما دعم هذا القصد أيضا . وكما فعل المفسرون في سياق الحلقة السابقة فعلوا في سياق هذه الحلقة حيث أوردوا روايات فيها تفصيلات كثيرة في صدد ما جاء فيها من أحداث ومعجزات وصور ومواقف ، معزوة إلى بعض أصحاب رسول اللَّه وتابعيهم وعلماء الأخبار من عرب ويهود مسلمين . منها ما هو متطابق ومتسق مع ما ورد في أسفار العهد القديم ومنها ما ليس كذلك وفي بعضها ما فيه مبالغة وإغراب . وتدلّ على كل حال على أن محتويات هذه الحلقة أيضا مما كان متداولا في بيئة النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم مع الحواشي والشروح . ولم نر ضرورة إلى إيراد شيء مما ذكروه أو التعليق على ما في الحلقة من أحداث لذاتها ، لأن ذلك لا يتّصل بهدف القصة القرآنية الذي هو التذكير والتمثيل بما يعرفه السامعون . وهو ما فعلناه في سياق الحلقة السابقة حيث رأينا ذلك هو الأولى والأصوب .