وقد يكون مباينة بين ما جاء في آيات هذه الحلقة وما جاء في الأسفار المتداولة وقد يكون بعض ما جاء في الآيات لم يرد فيها مثل المحاورة المحكية بين موسى وقومه حين ما أتوا على قوم يعكفون على أصنام لهم ومثل القرية التي أمروا بسكناها ودخول بابها ساجدين وقولهم حطة . وما قلناه في هذا الصدد في سياق الحلقة السابقة يصح قوله هنا . وكذلك ما قلناه في سياق تلك الحلقة في صدد المعجزات التي ذكرت فيها يصح قوله هنا أيضا فلا حاجة إلى التكرار . وبعض المفسرين رووا في سياق الآيتين [ 58 - 59 ] في سورة البقرة المشابهتين تقريبا للآيتين [ 161 - 162 ] أن القرية التي أمر بنو إسرائيل بسكناها هي أريحا أو قرية في جانب بيت المقدس . وأن الباب الذي أمروا أن يدخلوه سجّدا وأن يقولوا حطَّة عند دخوله هو الباب المسمّى اليوم بباب حطة من أبواب حرم المسجد الأقصى . وليس لهذا سند وثيق . وليس من ضرورة للتكلَّف . ولا بد من أن ذلك كان مفهوما واضحا في أذهان بني إسرائيل الذين يسمعون القرآن وواردا في أسفار كانت عندهم . ولقد أورد المفسرون في سياق آيات سورة البقرة التي تأتي في كتبهم مقدمة على سورة الأعراف أحاديث وروايات في مدى ما كان من تبديل بني إسرائيل لأوامر اللَّه ومدى الرجز الذي أنزله اللَّه عليهم . منها المعزوّ إلى رسول اللَّه صلَّى اللَّه عليه وسلَّم ومنها المعزو إلى بعض أصحابه وتابعيهم . منها حديث في مدى التبديل رواه الشيخان والترمذي عن أبي هريرة عن النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم جاء فيه : « قيل لبني إسرائيل ادخلوا الباب سجّدا وقولوا حطَّة فدخلوا يزحفون على أستاههم فبدّلوا وقالوا حطَّة حبّة في شعرة » ( 1 ) . ومنها حديث عن ابن مسعود بدون عزو إلى النبي صلَّى اللَّه عليه وسلَّم أنهم قالوا : ( هطا سمعاتا أزبة مزبا ) ( 2 ) وترجمتها بالعربية حبة حنطة حمراء مثقوبة فيها شعرة سوداء .

--> ( 1 ) التاج ج 4 ص 35 . ( 2 ) النصان من تفسير ابن كثير . وقد ورد النص الأول بفرق يسير في كتب التفسير الأخرى .