وحديث ثقلين كه مورد اتفاق فريقين است دليل وجود چنين شخصيتى است كه أو از قرآن وقرآن از أو براي هميشه جدا شدني نيست ، وچون حجت خدا بر خلق حجت بالغه است ابن حجر هيتمى كه تعصب أو در برابر مذهب حق پوشيده نيست ، مى گويد : " والحاصل ان الحث وقع على التمسك بالكتاب وبالسنة وبالعلماء بهما من أهل البيت ويستفاد من مجموع ذلك بقاء الأمور الثلاثة إلى قيام الساعة ، ثم اعلم أن لحديث التمسك بذلك طرقا كثيرة وردت عن نيف وعشرين صحابيا " . ( 1 ) در اين سخن اعتراف مى كند كه تمام أمت به مقتضاى روايتي كه بيست وچند نفر از أصحاب از پيغمبر خدا روايت كرده اند مأمورند به تمسك به كتاب وسنت وعلماى از أهل بيت ، واستفادة مى شود از مجموع آن بقا وماندگارى اين سه امر تا قيام قيامت . ومذهب حق جز اين نيست كه بايد با قرآن عالمي - به جميع آنچه در قرآن است - از أهل بيت باشد ، كه تمام أمت - بدون استثنا - مأمور به تمسك به كتاب وسنت وأو هستند ، وهدايت هر كس بستگى به اين تمسك دارد . واز نظر نقلي : اعتقاد شيعه به امام دوازدهم ( عليه السلام ) وظهور آن حضرت به نص متواتر از معصومين ( عليهم السلام ) - كه يكى از طرق اثبات امامت است - ثابت مى باشد . ودر قرآن مجيد آياتي است كه در كتب عامه وخاصه به ظهور حكومت آن حضرت تفسير شده ، وبعضي از آنها ذكر مى شود : 1 - ( هو الذي أرسل رسوله بالهدى ودين الحق ليظهره على الدين كله ولو كره المشركون ) . ( 2 ) أبو عبد الله گنجى در كتاب البيان في اخبار صاحب الزمان ( عليه السلام ) مى گويد : " واما بقاى مهدى پس به تحقيق در كتاب وسنت آمده است ، اما كتاب پس به تحقيق

--> 1 . الصواعق المحرقة ، صفحهء 150 2 . سوره ء توبه ، آيهء 33 ( اوست آن كه فرستاد پيغمبر خود را به هدايت ودين حق تا آن را بر هر ديني غالب كند ، اگر چه مشركان كراهت داشته باشند )