به آن محتاج است از آن حجت بپوشاند وعلم آنها را به أو ندهد افترايى است كه منشأ آن نشناختن علم وقدرت وحكمت لا يتناهى است ، از اين جهت فرمود : " وفتح بهم عن باطن ينابيع علمه " . د : " والبسه تاج الوقار " تاج وقارى كه بر سر امام است علم وقدرت است " فدلالة الامام فيما هي ؟ قال : في العلم واستجابة الدعوة " ( 1 ) زيرا منشأ اضطراب وسبكى انسان جهل وعجز است وچون امام معلم كتاب خداست - وبه نص حديث ثقلين بين أو وكتاب الله جدايى نيست ، وكتاب هم به مقتضاى ( ونزلنا عليك الكتب تبينا لكل شئ ) ( 2 ) بيان هر چيزى است - ممكن نيست محيط به هر علمي كه در كتاب خداست نباشد ، واين نكته از اين حديث معتبر استفاده مى شود : " عن ابن بكير عن أبي عبد الله ( عليه السلام ) قال كنت عنده فذكروا سليمان وما أعطي من العلم وما أوتي من الملك ، فقال لي : وما أعطي سليمان بن داود انما كان عنده حرف واحد من الاسم الأعظم ، وصاحبكم الذي قال الله قل كفى بالله شهيدا بيني وبينكم ومن عنده علم الكتاب ، وكان والله عند على علم الكتاب ، فقلت : صدقت والله ، جعلت فداك " ( 3 ) وامام با ارتباط به امر الله صاحب دعوت مستجابه است ، وبا اين علم وقدرت ملبس به تاج وقار است . ه‍ : " وغشاه من نور الجبار " چون نور به اسم مقدس جبار اضافه شده ومضاف به هر اسمى از أسماء الهى خصوصيت آن اسم را به مقتضاى اضافه كسب مى كند ، وخداوند به اسم مقدس جبار ، جبر كننده ء هر انكسارى است " يا جابر العظم الكسير " ( 4 ) امام از نور جبار پوشيده شده تا شكستهايى را كه بر پيكر اسلام و

--> 1 . بحار الأنوار ، جلد 25 ، صفحهء 124 ( پس نشانهء امام در چيست ؟ فرمود : در علم واستجابت دعوت ) 2 . سوره ء نحل ، آيهء 89 ( ونازل كرديم بر تو كتاب را بيان كننده اى براي همه چيز ) 3 . بحار الأنوار ، جلد 26 ، صفحهء 170 ( ابن بكير گفت : نزد أبى عبد الله ( عليه السلام ) بودم ، پس ياد كردند سليمان را وآنچه أو از علم وملك داده شده ، پس فرمود براي من : وچه به سليمان بن داوود داده شده ، اين است وجز اين نيست كه نزد أو يك حرف از اسم أعظم بود ، وصاحب شما آن كسى است كه خداوند فرموده : " بگو كفايت مى كند به الله كه شاهد است بين من وبين شما وآن كس كه نزد اوست علم كتاب " وبود والله نزد على علم كتاب . پس گفتم : راست گفتى والله ، فدايت شوم ) 4 . بحار الأنوار ، جلد 12 ، صفحهء 319 ( اى جبر كننده ء استخوان شكسته )