( 11 ) سيستانى : ولى اگر به قصد حيوان بخصوصى تيراندازى كند و بجاى آن ديگرى را بكشد ، حلال است . . زنجانى : پاك نيست و در نتيجه خوردن آن حرام است . . مكارم : سوم : اسلحه را به منظور شكار كردن به كار برد ، امّا اگر مثلًا جايى را نشانه گيرى كند و اتفاقاً تير به حيوانى اصابت كند ، خوردن گوشت آن حيوان حرام است . . ( 12 ) سيستانى : و چنانچه پيش از خوردن به هدف ، نام خدا را ببرد نيز كافى است ؛ و اگر . . ( 13 ) [ قسمت داخل پرانتز در رساله آيت الله مكارم نيست ] ( 14 ) بهجت : اگر فراموش كند ، در صورتى كه معتقد به وجوبِ بردن نام خدا در اين هنگام بوده و يا اگر معتقد نبوده عادت به بردن نام خدا را داشت ، اشكال ندارد . . ( 15 ) سيستانى : وقتى صياد . . ( 16 ) اراكى : پنجم : پس از آن كه به طور معمول با شتاب به طرف صيد رفته ، وقتى به حيوان برسد كه مرده باشد . . ( 17 ) زنجانى : البتّه نه به جهت تأخير غير معمول در رسيدن به شكار . . ( 18 ) مكارم : در ذبح حيوان كوتاهى كند تا بميرد حرام است . مسأله 2602 اگر دو نفر حيوانى را شكار كنند و يكى از آنان مسلمان و ديگرى كافر باشد ( 1 ) يا يكى از آن دو نام خدا را ببرد و ديگرى عمداً نام خدا را نبرد آن حيوان حلال نيست ( 2 ) ) * ( 1 ) گلپايگانى ، فاضل ، صافى : آن حيوان حلال نيست و اگر هر دو مسلمان باشند و يكى از آن دو نام خدا را ببر دو ديگرى عمداً نام خدا را نبرد آن حيوان ( گلپايگانى ، صافى : بنا بر احتياط لازم ) حلال نيست . بهجت ، نورى : يا يكى از آن دو ، نام خدا را نبرد ، آن حيوان حلال نيست . ( 2 ) مكارم : آن حيوان بنا بر احتياط واجب حرام است . سيستانى : مسأله اگر دو نفر حيوانى را شكار كنند و يكى از آنان شرائط گذشته را رعايت كند ولى ديگرى رعايت نكند مثلًا يكى از آن دو نام خدا را ببرد و ديگرى عمداً نام خدا را نبرد آن حيوان حلال نيست . مسأله 2603 اگر بعد از آن كه حيوانى را تير زدند مثلًا در آب بيفتد و انسان بداند كه حيوان بواسطهء تير و افتادن در آب جان داده ، حلال نيست ( 1 ) بلكه اگر شك كند كه فقط براى تير بوده يا نه ، حلال نمىباشد ( 2 ) ) * ( 1 ) خوئى ، تبريزى ، سيستانى ، زنجانى : بلكه اگر نداند كه جان دادن آن فقط به واسطهء تير بوده حلال نمىباشد . بهجت : بلكه اگر شك كند كه مردن حيوان فقط در اثر تير بوده يا نه ، حلال نمىشود . ( 2 ) گلپايگانى ، فاضل ، صافى : و اگر حيوانى را شكار كنند و از نظر ناپديد شود و بعد از آن ، مردهء آن حيوان پيدا شود ، اگر بدانند كه موت آن فقط مستند به سلاح شكار بوده حلال است ولى اگر احتمال