ذلك بإخبار الله في كتابه النّاطق على نبيّه الصّادق ، فيؤتى بمحمّد - صلَّى الله عليه وآله وسلَّم - فيسأل عن حال أمّته ، فيزكَّيهم ويشهد بعد التهم وذلك قوله تعالى : « فَكَيْفَ إِذا جِئْنا مِنْ كُلِّ أُمَّةٍ بِشَهِيدٍ وجِئْنا بِكَ عَلى هؤُلاءِ شَهِيداً » . ( 1 ) ( 2 ) أقول : كيف يشهد صلَّى الله عليه وآله وسلَّم بعدالة أمّة قتلت ابن بنته الحسين بن عليّ عليهم السّلام مع ولده وأصحابه في أرض كربلاء ، وقد صنعت ما صنعت قبل حادثة كربلاء وبعدها . وعليه فالحديث كما ترى لا يصلح لتفسير الآية به ، ولا بغيره لمطلق الأمّة ، بل المراد بها : الأئمّة المعصومون - عليهم السّلام - الجائزة شهادتهم على الإطلاق ، لا الأمّة الَّتي يقع منها الخطأ . وعن الباقر عليه السّلام : « نحن الأمّة الوسط ، ونحن شهداء الله على خلقه ، وحججه في أرضه وسمائه » . ( 3 ) وعبّر عنهم عليهم السّلام في أحاديثهم بالنّمرقة الوسطى ، ونمط الحجاز ، فمن الحكم العلويّة : « نحن النّمرقة الوسطى الَّتي يلحق بها التّالي ، وإليها يرجع الغالي » . ( 4 ) وعن الباقر عليه السّلام : « نحن نمط الحجاز . قيل : وما نمط الحجاز

--> ( 1 ) النّساء : 41 . ( 2 ) تفسير الكشّاف : 1 / 199 . ( 3 ) تفسير الصّافي : 1 / 147 . ( 4 ) النّهج : 18 / 273 .