« الثّعالبيّ في التّمثيل والمحاضرة . ( 1 ) وعلى الرّواية الأولى . الجلد : هو الشّدّة ، والضّرب بالسّيف . فالمراد : أنّ الرّأي الرّاسخ من المجرّب خير من البسالة الفاقدة للخبرة . والرّواية الثّانية : « مشهد الغلام » ، إمّا من الشّهود : أي الحضور ، ومنه : « فَمَنْ شَهِدَ مِنْكُمُ الشَّهْرَ فَلْيَصُمْهُ » . ( 2 ) : أي من كان حاضرا في البلد ، ويقابله الغائب . فالمراد : أنّ رأي الشّيخ وإن كان غائبا خير من حضور الغلام ، فضلا عن غيبته . أو من الشّهادة : أي ما يشاهد الرّائي من منظر الغلام ، فالمعنى : أنّ رأي الشّيخ الطَّاعن في السّنّ خير ممّا يجلب النّظر من جمال منظر الغلام ، وطراوته ، لاستبدال جمال صورة الشّيخ بجميل فكرته ، على عكس الغلام الَّذي ليس وراء روائه تجربة كافية في الحروب ، ولا غيرها . إما الطَّاعن في السّنّ على مرور الأيّام ، فقد حصل على التّجربة ، والعقل بقسميه : المطبوع والمسموع ومن هنا جاء في المثل النّبويّ : « الشّباب شعبة من الجنون » . ( 3 ) وقيل : الشّباب كسكر الشّراب . وعلى ذلك قول الشّاعر :

--> ( 1 ) ص : 29 - 30 . ( 2 ) البقرة : 185 . ( 3 ) المجازات النّبويّة : 154 ، رقم الكلمة : 159 . الأمثال النّبويّة : 1 / 475 ، رقم المثل 303 ، حرف الشّين مع الباء .