وعرفه ابن هشام ( ت 761 ه‍ ) بأربعة تعاريف : الأول : " الفاعل : اسم أو ما في تأويله ، أسند إليه فعل أو ما في تأويله ، وقدم عليه على طريقة فعل أو فاعل " ( 1 ) . وهو لا يختلف مضمونا عن تعريف الشلوبيني المتقدم ، وإن كان أوضح منه عبارة . الثاني : الفاعل : " اسم أو ما في تأويله ، أسند إليه فعل أو ما في تأويله ، مقدم ، أصلي المحل والصيغة " ( 2 ) . ومما قال في شرحه : " أصلي المحل مخرج لنحو : قائم زيد ، فإن المسند وهو ( قائم ) أصله التأخير ، لأنه خبر ، وذكر ( الصيغة ) مخرج لنحو : ضرب زيد ، . . . فإنها مضرعة عن صيغة ( ضرب ) " ( 3 ) . الثالث : الفاعل : " ما قدم الفعل أو شبهه عليه ، وأسند إليه على جهة قيامه به أو وقوعه منه " ( 4 ) . ومما قال في شرحه : " وقولي : ( علي جهة قيامه به أو وقعه منه ) مخرج لمفعول ما لم يسم فاعله ، نحو : ضرب زيد وعمرو مضروب غلامه ، فزيد والغلام والله ن صدق عليهما أنهما قدم عليهما فعل وشبهه وأسند إليهما ، لكن هذا الإسناد على جهة الوقوع عليهما ، لا على جهة القيام به كما في قولك : علم زيد ، أو الوقوع منه كما في قولك : ضرب

--> ( 1 ) شرح اللمحة البدرية في علم العربية ، ابن هشام ، تحقيق هادي نهر 1 / 337 . ( 2 ) أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك ، ابن هشام ، تحقيق محيي الدين عبد الحميد 1 / 335 - 336 . ( 3 ) المصدر نفسه 1 / 336 . ( 4 ) شرح شذور الذهب ، ابن هشام ، تحقيق محيي الدين عبد الحميد : 158 .