اسم للرجوع إلى خلف ( 1 ) ، فهو مصدر لا وصف . ويخرج بقوله ( فضلة ) الوصف الواقع عمدة ، وهو الخبر في نحو : زيد قائم ( 2 ) ، ( والمبتدأ في نحو : أقائم الزيدان ) ( 3 ) . ( والمراد بالفضلة ما يصح الاستغناء عنه ، وقد يعرض له ما يوجب ذكره ، إما لوقوعه سادا مسد الخبر ، نحو : ضربي زيدا قائما ، أو لتوقف المعنى عليه ، كقوله : إنما الميت من يعيش كئيبا كاسفا باله قليل الرجاء ) ( 4 ) . وقوله : ( منتصب ، أي : أصالة ، وقد يجر لفظه بالباء ومن بعد النفي ، لكن ذلك ليس مقيسا على الأصح ، نحو : فما رجعت بخائبة ركاب حكيم بن المسيب منتهاها ) ( 5 ) . وقيد ( النصب ) ( مخرج لنعتي المرفوع والمخفوض ، كجاءني رجل راكب ، ومررت برجل راكب ) ( 6 ) ، وقد حمل ابن الناظم ( قوله : منتصب على جائز النصب ، واعترضه بوصف المنصوب ، وحمله المرادي على واجب النصب ، فيخرج النعت ، لأنه غير لازم النصب ، وهو أظهر ، لأن

--> ( 1 ) حاشية الصبان على شرح الأشموني 2 / 169 . ( 2 ) أ - شرح المكودي على الألفية : 77 . ب - شرح ابن عقيل على الألفية 1 / 625 . ج - شرح ابن الناظم على الألفية : 124 . ( 3 ) شرح الأشموني على الألفية 2 / 169 . ( 4 ) أ - شرح المكودي على الألفية : 77 . ب - شرح الأشموني على الألفية 2 / 169 . ( 5 ) حاشية الصبان على شرح الأشموني 2 / 169 . ( 6 ) أوضح المسالك إلى ألفية ابن مالك 2 / 79 .