نعم ، يمكن أن يكون اليهودي أو بناته - على ما روي - اجتهدوا في سحره صلى الله عليه وآله وسلم فلم يقدروا عليه ، وأطلع الله نبيه صلى الله عليه وآله وسلم على ما فعلوه من التمويه حتى استخرج ، وكان ذلك دلالة على صدقه - كما قال الإمام الطبرسي رحمه الله في تفسيره الكبير ( 104 ) - لكن لا يدل ذلك على كون النفاثات في الآية هن بنات لبيد كما توهم ، كيف وأن جل من ذكروا القصة أسند فعل السحر إلى ابن أعصم لكونه هو الذي تولاه ؟ ! وهذا مما يعضد الإشكال الذي بيناه آنفا . هذا كله مضافا إلى أن ابن جرير الطبري - مع إمامته وتقدمه في علم التفسير - لم يذكر في تفسيره ( جامع البيان ) قصة السحر ولم يومئ إليها ، وصنيعه هذا مشعر بعدم اعتماده واعتداده في شأن نزول المعوذتين على تلك الواقعة المحكية ، وهذا مما يوهن مذهب المثبتين لحديث السحر من أهل نحلته وإن أخرجه الشيخان في الصحيحين ، فتنبه .

--> ( 104 ) مجمع البيان 10 / 568 .