وروي جواز الجمع بغير عذر عن عبد الله بن الحسن ، وزيد بن علي ، والناصر والحسين بن يحيى بن زيد ، والمتوكل على الله أحمد بن سليمان ، والمهدي أحمد بن الحسين ، والمنصور بالله عبد الله بن حمزة ، والمتوكل المطهر بن يحيى ، وولده المهدي محمد ، وأختاره الناصر الحسن بن علي بن داود ، والمنصور بالله القاسم بن محمد ، وولده المؤيد بالله ، والمفتي ، والنخعي ، وغيرهم ، ورواه ابن مظفر في البيان عن علي عليه السلام ( 90 ) . قلت : والعجب من الشوكاني فإنه مع اتباعه مذهب الإمام زيد بن علي عليهما السلام لا يرى جواز الجمع ! مع أن مذهب العترة الطاهرة عليهم السلام في ذلك متواتر ، وقد بالغ في الانكار على من أباح الجمع في الحضر حتى أنه صنف في الرد على بعض أهل مذهبه من يرى جواز الجمع في الحضر مطلقا رسالته الموسومة ب‍ : ( تشنيف السمع بإبطال أدلة الجمع ) كما ذكر ذلك في شرح المنتقى ( 91 ) ، واجتهد في تأويل الأحاديث وحملها على الجمع الصوري ، وقد بينا بطلان ذلك وفساده كما مر مبسوطا ولله الحمد والمنة . وأفرد الشيخ العلامة المحدث أحمد بن محمد بن الصديق الحسني الغماري المغربي المسألة بتصنيف منيف ( 92 ) سماه : ( إزالة الخطر عمن جمع

--> ( 90 ) قرة العين في الجمع بين الصلاتين : 3 - 4 ، نيل الأوطار 3 / 245 . ( 91 ) نيل الأوطار شرح منتقى الأخبار 3 / 248 . ( 92 ) كما أفردها بالتأليف جماعة من أصحابنا كسيدنا الإمام أبي محمد الحسن ابن الهادي الصدر الكاظمي رحمه الله ، والشيخ حسن بن يوسف بن مكي العاملي ، والخطيب الشيخ عبد اللطيف البغدادي من المعاصرين . وتكلم عليها الإمامان الجليلان الشريفان محمد الهادي الخراساني - رحمه الله - في رسالته ( المسائل النفيسة ) : 22 - 25 ط . مطبعة النجاح ببغداد ، وابن شرف الدين العاملي - رحمه الله - في رسالته ( مسائل فقهية خلافية ) وجماعة من المتقدمين والمتأخرين . وألف الشيخ حامد بن حسن بن شاكر اليمني الصنعاني - من علماء الزيدية - رسالة سماها : ( قرة العين في الجمع بين الصلاتين ) وهي الرسالة الخامسة من مجموعة الرسائل اليمنية ، وكذا العلامة الشيخ إبراهيم بن خالد العلفي .