فمن خطبة له : أول الدين معرفته ، وكمال معرفته التصديق به ، وكمال تصديقه توحيده ، وكمال توحيده الإخلاص له ، وكمال الإخلاص له نفي الصفات عنه لشهادة كل صفة أنها غير الموصوف ، وشهادة كل موصوف أنه غير الصفة ، فمن وصف الله سبحانه فقد قرنه ، ومن قرنه فقد ثناه ، ومن ثناه فقد جزأه ، ومن جزأه فقد جهله ، ومن جهله فقد أشار إليه ومن أشار إليه فقد حده ، ومن حده فقد عده ، ومن قال : فيم ؟ فقد ضمنه ، ومن قال : علام ؟ فقد أخلى منه ، كائن لا عن حدث ، موجود لا عن عدم ، مع كل شئ لا بمزايلة ( 201 ) . وفي خطبة أخرى : الحمد لله الذي لا يموت ، ولا تنقضي عجائبه ، . . . ولم تقع عليه الأوهام فتقدره شبحا ماثلا ، ولم تدركه الأبصار فيكون بعد انتقالها حائلا . . . ( 202 ) . وفي ثالثة : الحمد لله الذي لا تدركه الشواهد ، ولا تحويه المشاهد ، ولا تراه النواظر ولا تحيط به السواتر الدال على قدمه بحدوث خلقه ، وبحدوث خلقه على وجوده ، وباشتباههم على ألا شبه له ( 203 ) . وقال الإمام علي بن الحسين زين العابدين عليه السلام : من كان ليس كمثله شئ ، وهو السميع البصير ، كان نعته لا يشبه نعت شئ فهو ذاك ( 204 ) . وقال عليه السلام : إلهي يدك قدرتك ، والتقدير على غير ما به وصفوك ، وإني برئ يا إلهي من الذين بالتشبيه طلبوك ، ليس كمثلك شئ إلهي ، ولن يدركوك ، وظاهر ما بهم من نعمك دليلهم عليك لو عرفوك ، وفي خلقك يا إلهي مندوحة أن يتناولوك ، بل سووك بخلقك ، ومن ثم لم يعرفوك ، واتخذوا بعض آياتك

--> ( 201 ) نهج البلاغة : 239 - 40 ، الخطبة 1 ، والاحتجاج - للطبرسي - : 199 . وانظر : مشكاة الأنوار : 177 . ( 202 ) التوحيد - للصدوق - : 31 . ( 203 ) نهج البلاغة . 269 الخطبة 185 ، مشكاة الأنوار : 176 . ( 204 ) بلاغة الإمام علي بن الحسين عليهما السلام : 16 .