" جسم " : أنه " موجود " ( 53 ) . ونقل الإيجي هذا التفسير عن بعض الكرامية ، ونقل التفسير السابق عن آخرين منهم ، فقال : ذهب بعض الجهال إلى أنه " جسم " فالكرامية قالوا : هو " جسم " أي " موجود " وقوم قالوا : هو " جسم " أي " قائم بنفسه ) ( 54 ) . وهكذا نجد التفاسير الثلاثة " للجسم " قد جمعها الأشعري في عبارة واحدة ، ونسبها إلى هشام ، وكأنها بمعنى واحد : الشئ ، والموجود ، والقائم بنفسه . هذا ، ومن ناحية أخرى نجدهم يفسرون كل واحد من هذه الثلاثة بالمعنى الآخر : قال ابن حزم - في معنى قولنا " شئ " - : إنه " الموجود " ثم قال : إن قالوا : هو " الموجود " صاروا إلى الحق ( 55 ) . وقال الأشعري - في معنى : أنه تعالى " شئ " - : قال قائلون : معنى أن الله " شئ " : معنى أنه " موجودا وهذا مذهب من قال : لا " شئ " إلا " موجود " ( 65 ) . وقال الرازي : من قال : المعدوم ليس بشئ ، قال : الموجود شئ ، فهما لفظان مترادفان ، فإذا كان " موجود " كان " شيئا " ( 75 ) . وذكر - في معنى . أنه " موجود " أقوالا ، منها : 4 - " موجود " بمعنى : أنه " شئ " . 5 - " موجود " بمعنى . أنه " قائم بنفسه " ( 58 ) . واحتمل القاضي عبد الجبار - في معنى " قائم بنفسه ) : 1 - أنه " موجود " .

--> ( 53 ) مقالات الإسلاميين 1 / 124 . ( 54 ) المواقف - بشرح السيد الشريف - : 473 . ( 55 ) الفصل 5 / 43 . ( 56 ) مقالات الإسلاميين 2 / 180 . ( 57 ) لوامع البينات - للرازي - : 357 . ( 58 ) مقالات الإسلاميين 2 / 185 .