14 - وكذلك : كنيته ( 187 ) ، عن اللحياني . 15 - ولم يعرف الكسائي " أكنيته " . وهذا يوهم أن غيره قد عرفه . 16 - وكنية فلان أبو فلان ، وكذلك كنيته ، أي : الذي يكنى به . 17 - وكنوه فلان أبو فلان ، وكذلك كنوته ، كلاهما عن اللحياني . 18 - وكنوه لغة في كنيته . 19 - ويقول أهل البصرة : " فلان يكنى بأبي عبد الله " وقال غيرهم : " يكنى بعبد الله " . وقال الجوهري : لا تقل : " يكنى بعبد الله " . وقال الفراء : أفصح اللغات أن تقول : " كني أخوك بعمرو " والثانية : " كني أخوك بأبي عمرو " والثالثة : " كني أخوك أبا عمرو " . 20 - ويقال : كنيته وكنوته ، وأكنيته وكنيته - قاله ، وكنيته أبا زيد ، وبأبي زيد ، تكنية . 21 - وهو كنيه كما تقول : سميه ( 188 ) . 22 - وقال البغدادي : الضمير يقال له : " الكناية " . 23 - وكنيت : إذا أتيت بكناية . 24 - وكنيت عن الشئ : إذا سترته ( 189 ) . والمتحصل من مجموع هذه النصوص : أن اللغويين - في كتب اللغة - لم يتصدوا لتعريفها في هذا المجال وتحديدها بما مر من كونه ما بدى ب‍ " أب " و " أم " و " ابن " بل ذكروا الأمور التالية ( وقد أرجعنا إلى تلك النصوص بالأرقام ) :

--> ( 187 ) لم تضبط هذه الكلمة في المصدر ، وقد ضبطتها باعتبار أن تكرار الفعل يائيا لا معنى له إلا أن يكون الثاني بالتضعيف ، ويقربه قوله : أكنيته ، وهم إنما يذكرون المزيد بالألف بعد المزيد بالتضعيف ، فلاحظ . ( 188 ) لسان العرب 20 / 8 - 99 مادة ( كنى ) . ( 189 ) خزانة الأدب ، للبغدادي 11 / 228 .