وفي الأول من تالييه : إنه مرسل ( 36 ) . وفي الثاني منهما بأنه : موثق ( 37 ) . وظاهر هذه الأحاديث - وإن أنكر ذلك جماعة كالمجلسي والفيض وشارح الكافي - منافاة بعضها للبعض ، كما اعترف بذلك السيد عبد الله شبر ( 38 ) وأوضح ذلك السيد هاشم معروف الحسني دراساته . الحديث السادس : ضعفه الشيخ المجلسي ( 39 ) ، وأوله المحدث الكاشاني في الوافي : على أن المراد من تلك الآيات ، ما كان مأخوذا من الوحي من قبيل التفسير وتبيين المراد ، لا من القرآن الكريم على حقيقته حتى يقال إنه يدل على نقصان القرآن . الحديث السابع : وهو من روايات الشيخ الصفار القمي والشيخ العياشي ، وسيأتي الكلام عن رواياتهما على أنهما روياه عن ( إبراهيم بن عمر ) وقد اختلفوا في تضعيفه وتوثيقه على قولين ( 40 ) . ومن الممكن القول : بأن تلك الأسماء التي ألقيت إنما كانت مثبتة فيه على وجه التفسير لألفاظ القرآن ، وتبيين الغرض منها ، لا أنها نزلت في أصل القرآن كذلك ، كما قيل في نظائره . الحديث الثامن : رواه الشيخ العياشي مرسلا عن داود بن فرقد عمن أخبره ، عنه السلام . وقد يجاب عنه أيضا بمثل ما يجاب به عن الأحاديث الآتية . الحديث التاسع : رواه الشيخ الكليني عن البزنطي ، وقد قال الشيخ المجلسي أنه مرسل ( 41 ) . واعترف شارح الكافي بكونه : مرفوعا .

--> ( 36 ) نفس المصدر 12 : 517 . ( 37 ) نفس المصدر 12 : 517 . ( 38 ) مصابيح الأنوار في حل مشكلات الأخبار 1 : 294 . ( 39 ) مرآة العقول . ( 40 ) تنقيح المقال 1 : 27 . ( 41 ) مرآة العقول 12 : 521 .