كلم = الكاف لابن عمر ، واللام لهشام ( 17 ) ، والميم لابن ذكوان ( 18 ) . نصع = النون لعاصم ( 19 ) ، والصاد لأبي بكر ، والعين لحفص . فصق = الفاء لحمزة ، والصاد لخلف ( 20 ) ، والقاف لخلاد ( 21 ) . رست = الراء للكسائي ، والسين لأبي حارث ( 22 ) ، والقاف لخلاد . وإنما قيل لها الصغيرة لأن رمز كل حرف منها لشخص واحد من القراء أو الرواة ، فمثلا : ( الألف ) لنافع ، و ( الجيم ) لورش . . . وهكذا . الفائدة التاسعة والعشرون : كثيرا ما يوضع في كتب الحديث الخطية بين الأحاديث دائرة صغيرة ، وتكون بلون غير لون الحديث ، ولو كانا بلون واحد كبروا الدائرة ووسعوا الفاصلة أو وضعوا فراغا ، والمهم أنه يلاحظ أن في وسط الدائرة تارة توضع نقطة أو نقطتين أو حظ أو يحظ عليها أو توضع هاء مشقوقة أو غير ذلك كي لا يختلط حديث بحديث ، وهذا علامة كون الحديث قد قوبل مع الأصل أو مع نسخة صحيحة . ويعد نوع أعلام وبلاغ أو عرض . الفائدة الثلاثون : الرمز - بالفتح ويضم - لغة : الإشارة والايماء . كما في أقرب الموارد 1 : 431 ، وقيل : خصوص الإشارة الخفية والحروف والكلمات التي تودي إشارة بين شخصين ، كما في فرهنك آموزگار : 448 ، وقال في تاج العروس 4 : 40 : هو الإيماء بالشفتين أو العينين أو الحاجبين أو اليد أو اللسان ، وخص البعض الإشارة باليد أو العين والحاجب أو الشفة ، وأخذه من لسان العرب 5 : 356 : من كون الرمز هو تصويت خفي با للسان كالهمس ، ويكون تحريك الشفتين بكلام غير مفهوم با للفظ

--> ( 17 ) أبو الوليد هشام بن عمار بن نصير بن ميسرة السلمي ( 153 - 245 ه‍ ) من القراء المشهورين والقضاة في دمشق ، له كتاب : فضائل القرآن . ( 18 ) أبو عمر عبد الرحمن بن أحمد بن ذكوان ( 173 - 202 ه‍ ) . كان شيخ الأقراء بالشام ، قيل عنه : ليس بالمشرق والمغرب في زمانه أعلم بالقراءة منه . ( 19 ) المراد به عاصم به أبي النجود الأسدي الكوفي ، وقد مر . ( 20 ) : أبو محمد خلف بن هشام البزاز الأسدي ( 150 - 229 ه‍ ) . أحد القراء العشرة روى عنه إسحاق الوراق وإدريس الحداد ، وهو من قراء العراق . ( 21 ) خلاد بن خالد الشيباني مولاهم الصيرفي ، توفي في الكوفة ( 220 ه‍ ) . من كبار القراء وأئمتهم . ( 22 ) أبو الحارث الليث بن خالد البغدادي المتوفى سنة 240 ه‍ عرض القراءة على الكسائي ويعد من أجلة أصحابه .