وعن ابن عباس أيضا ومقاتل : بوقائع الله في الأمم السالفة ، يقال : فلان عالم بأيام العرب ، أي بوقائعها . قال ابن زيد : يعني الأيام التي انتقم فيها من الأمم الخالية ، وكذلك روى ابن وهب عن مالك قال : بلاؤه . وقال الطبري : وعظهم بما سلف في الأيام الماضية لهم ، أي بما كان في أيام الله من النعمة ( 1 ) والمحنة ، وقد كانوا عبيدا مستذلين ، واكتفى بذكر الأيام عنه لأنها كانت معلومة عندهم . وروى سعيد بن جبير عن ابن عباس عن أبي بن كعب قال : سمعت رسول الله صلى الله عليه وسلم يقول : " بينا موسى عليه السلام في قومه يذكرهم بأيام الله وأيام الله بلاؤه ونعماؤه " وذكر حديث الخضر ، ودل هذا على جواز الوعظ المرفق للقلوب ، المقوي لليقين . الخالي من كل بدعة ، والمنزه عن كل ضلالة وشبهة . ( إن في ذلك ) أي في التذكير بأيام الله ( لآيات ) أي دلالات . ( لكل صبار ) أي كثير الصبر على طاعة الله ، وعن معاصيه . ( شكور ) لنعم الله . وقال قتادة : هو العبد ، إذا أعطي شكر ، وإذا ابتلي صبر . وروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال : " الإيمان نصفان نصف صبر ونصف شكر - ثم تلا هذه الآية - " إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور " " . ونحوه عن الشعبي موقوفا . وتواري الحسن البصري عن الحجاج سبع سنين ، فلما بلغه موته قال : اللهم قد أمته فأمت سنته ، وسجد شكرا ، وقرأ : " إن في ذلك لآيات لكل صبار شكور " . وإنما خص بالآيات كل صبار شكور ، لأنه يعتبر بها ولا يغفل عنها ، كما قال : " إنما أنت منذر من يخشاها " ( 2 ) [ النازعات : 45 ] وإن كان منذرا للجميع . قوله تعالى : وإذ قال موسى لقومه اذكروا نعمة الله عليكم إذ أنجاكم من آل فرعون يسومونكم سوء العذاب ويذبحون أبناءكم ويستحيون نساءكم وفى ذلكم بلاء من ربكم عظيم ( 6 ) وإذ تأذن ربكم لئن شكرتم لأزيدنكم ولئن كفرتم إن عذابي لشديد ( 7 )

--> ( 1 ) في ا وو : النقمة والمحنة . ( 2 ) راجع ج 19 ص 207 .