أحد ولكن الله توفاني . قالوا : يا موسى ، ما تعصى ( 1 ) . فأخذتهم الرجفة ، فجعلوا يترددون ( 2 ) يمينا وشمالا ، ويقول : ( لو شئت أهلكتهم من قبل وإياي أتهلكنا بما فعل السفهاء منا إن هي إلا فتنتك ) قال فأحياهم وجعلهم أنبياء كلهم . وقيل : أخذتهم الرجفة لقولهم : أرنا الله جهرة كما قال الله تعالى : ( وإذ قلتم يا موسى لن نؤمن لك حتى نرى الله جهرة فأخذتكم الصاعقة " على ما تقدم بيانه في البقرة ( 3 ) . وقال ابن عباس : إنما أخذتهم الرجفة لأنهم لم ينهوا من عبد العجل ، ولم يرضوا عبادته . وقيل : هؤلاء السبعون غير من قالوا أرنا الله جهرة . وقال وهب : ما ماتوا ، ولكن أخذتهم الرجفة من الهيبة حتى كادت أن تبين مفاصلهم ، وخاف موسى عليهم الموت . وقد تقدم في " البقرة " عن وهب أنهم ماتوا يوما وليلة . وقيل غير هذا في معنى سبب أخذهم بالرجفة . والله أعلم بصحة ذلك . ومقصود الاستفهام في قوله : " أتهلكنا " الجحد ، أي لست تفعل ذلك . وهو كثير في كلام العرب . وإذا كان نفيا كان بمعنى الإيجاب ، كما قال : ألستم خير من ركب المطايا * وأندى العالمين بطون راح ( 4 ) وقيل : معناه الدعاء والطلب ، أي لا تهلكنا ، وأضاف إلى نفسه . والمراد القوم الذين ماتوا من الرجفة . وقال المبرد : المراد بالاستفهام استفهام استعظام ، كأنه يقول : لا تهلكنا ، وقد علم موسى أن الله لا يهلك أحدا بذنب غيره ، ولكنه كقول عيسى : " إن تعذبهم فإنهم عبادك ( 5 ) " . وقيل : المراد بالسفهاء السبعون . والمعنى : أتهلك بني إسرائيل بما فعل هؤلاء السفهاء في قولهم " أرنا الله جهرة " . " إن هي إلا فتنتك " أي ما هذا إلا اختبارك وامتحانك . وأضاف الفتنة إلى الله عز وجل ولم يضفها إلى نفسه ، كما قال إبراهيم : " وإذا مرضت فهو يشفين ( 6 ) " فأضاف المرض إلى نفسه والشفاء إلى الله تعالى : وقال يوشع : " وما أنسانيه إلا الشيطان ( 7 ) " . وإنما استفاد ذلك موسى عليه السلام من قوله تعالى له :

--> ( 1 ) في ع : ما تقضى . ( 2 ) ع : يتردون . ( 3 ) راجع ج 1 ص 403 . ( 4 ) الراح : جمع راحة ، وهي الكف . ( 5 ) راجع ج 6 ص 377 . ( 6 ) راجع ج 13 ص 110 . ( 7 ) راجع ج 11 ص 12 .