وقال به غير واحد من العلماء المتأخرين ، وهو الصحيح إن شاء الله تعالى ، لتعارض الأدلة وعدم الترجيح ، فلم يبق إلا المحافظة على جميعها وأدائها في أوقاتها ، والله أعلم . الثالثة - وهذا الاختلاف في الصلاة الوسطى يدل على بطلان من أثبت " وصلاة العصر " المذكور في حديث أبي يونس مولى عائشة حين أمرته أن يكتب لها مصحفا قرآنا . قال علماؤنا : وإنما ذلك كالتفسير من النبي صلى الله عليه وسلم ، يدل على ذلك حديث عمرو ابن رافع قال : أمرتني حفصة أن أكتب لها مصحفا ، الحديث . وفيه : فأملت على " حافظوا على الصلوات والصلاة الوسطى - وهي العصر - وقوموا لله قانتين " وقالت : هكذا سمعتها من رسول الله صلى الله عليه وسلم يقرؤوها . فقولها : " وهي العصر " دليل على أن رسول الله صلى الله عليه وسلم فسر الصلاة الوسطى من كلام الله تعالى بقوله هو " وهي العصر " . وقد روى نافع عن حفصة " وصلاة العصر " ، كما روى عن عائشة وعن حفصة أيضا " صلاة العصر " بغير واو . وقال أبو بكر الأنباري : وهذا الخلاف في هذا اللفظ المزيد يدل على بطلانه وصحة ما في الامام مصحف جماعة المسلمين . وعليه حجة أخرى وهو أن من قال : والصلاة الوسطى وصلاة العصر جعل الصلاة الوسطى غير العصر ، وفى هذا دفع لحديث رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي رواه عبد الله قال : شغل المشركون رسول الله صلى الله عليه وسلم يوم الأحزاب عن صلاة العصر حتى اصفرت الشمس فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم : " شغلونا عن الصلاة الوسطى ملا الله أجوافهم وقبورهم نارا " الحديث ( 1 ) . الرابعة - وفى قوله تعالى : ( والصلاة الوسطى ) دليل على أن الوتر ليس بواجب ، لان المسلمين اتفقوا على أعداد الصلوات المفروضات أنها تنقص عن سبعة وتزيد على ثلاثة ، وليس بين الثلاثة والسبعة فرد إلا الخمسة ، والأزواج لا وسط لها فثبت أنها خمسة . وفى حديث الاسراء " هي خمس وهن خمسون لا يبدل القول لدى " . الخامسة - قوله تعالى : ( وقوموا لله قانتين ) معناه في صلاتكم . واختلف الناس في معنى قوله " قانتين " فقال الشعبي : طائعين ، وقال جابر بن زيد وعطاء وسعيد بن جبير .

--> ( 1 ) في ب وز : " ما لهم ملا الله . . . " وفى ابن عطية والبحر : " شغلونا عن الصلاة الوسطى صلاة العصر " وفى ابن عطية : " ملا الله قبورهم وبيوتهم . . . " وفى البحر : " ملا الله أجوافهم . . . " .