يفتح علي وأنعمني عسكرهم . فلما هزم الله المشركين وجمعت غنائمهم قام رجل من الأنصار فقال : يا رسول الله إنك أمرتنا بقتال المشركين وحثثتنا عليه وقلت : من أسر أسيرا فله كذا وكذا من غنائم القوم . ومن قتل قتيلا فله كذا وكذا . إني قتلت قتيلين - لي بذلك البينة - وأسرت أسيرا فأعطنا ما أوجبت على نفسك يا رسول الله ، ثم جلس . فقام سعد بن عبادة ( 1 ) فقال : يا رسول الله ما منعنا أن نصيب مثل ما أصابوا جبن عن العدو ولا زهادة في الآخرة والمغنم ( 2 ) . ولكنا تخوفنا أن بعد مكاننا منك فيميل إليك من جند المشركين ، أو يصيبوا منك ضيعة ( 3 ) فيميلوا إليك فيصيبوك بمصيبة . وإنك إن تعط هؤلاء القوم ما طلبوا يرجع سائر المسلمين ليس لهم من الغنيمة شئ ، ثم جلس . فقام الأنصاري فقال مثل مقالته الأولى ، ثم جلس . يقول ذلك كل واحد منهما ثلاث مرات : فصد النبي صلى الله عليه وآله بوجهه فأنزل الله عز وجل " يسألونك عن الأنفال ( 4 ) " . والأنفال اسم جامع لما أصابوا يومئذ مثل قوله : " ما أفاء الله على

--> ( 1 ) كان سعد بن عبادة أنصاريا خزرجيا من الصحابة ، أحد النقباء في ليلة العقبة ، صاحب راية الأنصار يوم بدر وأمير المؤمنين عليه السلام صاحب لواء المهاجرين ، وكان سعد سيدا وجيها جوادا له سيادة ورئاسة يعترف له قومه بها . وهو الذي تخلف عن بيعة أبي بكر وخرج من المدينة ولم يرجع إليها إلى أن قتل بحوران من أرض الشام في خلافة أبى بكر وقيل في خلافة عمر . وابنه قيس بن سعد كان من أصحاب أمير المؤمنين وابنه أبى محمد الحسن عليهما السلام . وأراد معاوية أن يخدعه ليخذل الحسن عليه السلام فلم يمكن له ويئس منه . ( 2 ) " جبن " فاعل لقوله : " منعنا " أي ما منعنا جبن عن العدو ولا زهادة . ( 3 ) الضيعة - بالكسر - : التلف والهلاك . وأيضا : الفقد . - وبالفتح - : المرة من ضاع . ( 4 ) سورة الأنفال آية 1 . والأنفال : جمع نفل - بالتحريك - : الزيادة والغنيمة من نفل الرجل - كنصر - : أعطاه نافلة من المعروف مما لا يريد ثوابه منه . والأنفال : ما زاده الله هذه الأمة في الحلال . وأفاء الله : جعله فيئا : والفيئ : الغنيمة والظل . وأصله بمعنى الرجوع فكان في معنى الغنيمة والظل معنى الرجوع أيضا . وقيل : المال المأخوذ من الكفار ينقسم إلى ما يحصل من غير قتال وايجاف خيل ولا ركاب وإلى ما حصل بذلك ويسمى الأول فيئا والثاني غنيمة .