بحث روايتى در كتاب بصائر الدرجات به سند خود از ابى حمزه ثمالى از ابى جعفر ( ع ) روايت كرده كه در ذيل آيه مورد بحث فرمود : مقصود على ( ع ) است « 1 » . مؤلف : و در همان كتاب اين روايت را با چند سند از جابر و بريد بن معاويه و فضيل بن يسار از امام ابى جعفر ( ع ) و به سند خود از عبد اللَّه بن بكير و عبد اللَّه بن كثير هاشمى ، از ابى عبد اللَّه ( ع ) . و به سند خود از سلمان فارسى از على ( ع ) روايت نموده است « 2 » . و در كافى به سند خود از بريد بن معاويه روايت كرده كه در تفسير آيه مورد بحث فرمود : ما را منظور داشته كه اولمان و افضلمان و بهترين ما بعد از رسول خدا ( ص ) على ( ع ) است « 3 » . و در معانى الاخبار به سند خود از خلف بن عطيه عوفى از ابى سعيد خدرى روايت كرده كه گفت : من از رسول خدا ( ص ) از معناى گفتار خداى جل ثنائه كه فرموده : « قالَ الَّذِي عِنْدَه عِلْمٌ مِنَ الْكِتابِ » پرسش نمودم فرمود : او جانشين برادرم سليمان بن داوود بود ، گفتم : يا رسول اللَّه ! در آيه * ( « قُلْ كَفى بِاللَّه شَهِيداً بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَمَنْ عِنْدَه عِلْمُ الْكِتابِ » ) * منظور كيست ؟ فرمود : او برادرم على بن ابى طالب است « 4 » . و در تفسير عياشى از عبد اللَّه بن عطا ، روايت كرده كه گفت : خدمت حضرت ابى جعفر ( ع ) عرض كردم : اين پسر عبد اللَّه بن سلام بن عمران چنين معتقد است كه منظور از * ( « مَنْ عِنْدَه عِلْمُ الْكِتابِ » ) * پدر اوست ، آيا صحيح است ، يا نه ؟ فرمود : دروغ مىگويد ، منظور على بن ابى طالب است « 5 » . و در تفسير برهان از ابن شهر آشوب روايت كرده كه گفته است : محمد بن مسلم و ابى حمزه ثمالى و جابر بن يزيد ، از ابى جعفر ( ع ) ، و على بن فضال و فضيل بن داوود از

--> ( 1 و 2 ) بصائر الدرجات ، ص 216 . ( 3 ) اصول كافى ، ج 1 ، ص 229 . ( 4 ) معانى الاخبار . ( 5 ) تفسير عياشى ، ص 220 ، ح 77 .