( ص ) و هادى مردى از بنى هاشم است ، كه مقصود خود آن جناب است « 1 » . مؤلف : و از طرق اهل سنت در اين باره روايات بىشمار ديگرى آمده است . و در كتاب معانى الاخبار به سند خود از محمد بن مسلم روايت كرده كه گفت : به حضرت صادق ( ع ) عرض كردم : در تفسير جمله * ( « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » ) * چه مىفرمائيد ؟ فرمود : هر امامى هادى هر قومى است در زمان خودشان « 2 » . و در كافى به سند خود از فضيل روايت كرده كه گفت : از امام صادق پرسيدم معناى جمله * ( « وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » ) * چيست ؟ فرمود : هر امامى هادى مردمان قرنى است كه وى در ميان آنان زندگى مىكند « 3 » . و در همان كتاب به سند خود از ابى بصير روايت مىكند كه گفت : به امام صادق ( ع ) عرض كردم معناى آيه * ( « إِنَّما أَنْتَ مُنْذِرٌ وَلِكُلِّ قَوْمٍ هادٍ » ) * چيست ؟ فرمود : رسول خدا ( ص ) در تفسير آن فرموده : من منذرم ، و على هادى است ، حال به نظر تو اى ابا محمد ! آيا در امروز هادى و هدايتگرى وجود دارد ؟ عرض كردم : فدايت شوم ، همواره از شما هاديانى يكى پس از ديگرى وجود داشته تا نوبت به شخص شما رسيده . فرمود خدا رحمت كند اى ابا محمد ، اگر اينچنين بود كه وقتى آيه اى كه در حق مردى ( امامى ) نازل شده با مردن آن مرد مىمرد ، قرآن مىمرد ولى قرآن كريم در بازماندگان جارى است چنانچه در گذشتگان جارى بود « 4 » . مؤلف : اين روايت شاهدى بر مدعاى قبلى ما است كه مىگفتيم : شمول آيه شريفه به على ( ع ) از باب جرى بر مصداق است ، كه از همين باب بر باقى ائمه ( ع ) نيز جريان مىيابد ، و مقصود از رواياتى هم كه مىگفتند : آيه در حق على ( ع ) نازل شده ، همين جرى است . و در تفسير عياشى از محمد بن مسلم روايت كرده كه گفت : از حضرت صادق ( ع ) معناى آيه : * ( « اللَّه يَعْلَمُ ما تَحْمِلُ كُلُّ أُنْثى وَما تَغِيضُ الأَرْحامُ » ) * را پرسيدم ، فرمود : مقصود از * ( « ما تَغِيضُ الأَرْحامُ » ) * آن نطفه اى است كه حمل نشده باشد ، و مقصود از * ( « وَما تَزْدادُ » ) * ،

--> ( 1 ) الدر المنثور ، ج 4 ، ص 45 ط بيروت . ( 2 ) معانى الاخبار . ( 3 ) كافى ، ج 1 ، ص 191 ، ح 1 ، ط بيروت . ( 4 ) كافى ، ج 1 ، ص 192 ح 3 ، ط بيروت .