اگر وعده داد خلف وعده كند ، و خداى تعالى به اين سه مطلب در قرآن كريم اشاره كرده ، و در باره خيانت مىفرمايد : « * ( إِنَّ اللَّه لا يُحِبُّ الْخائِنِينَ - ) * خدا خائنان را دوست نمىدارد » و در باره دروغگويان مىفرمايد : « لَعْنَتَ اللَّه عَلَى الْكاذِبِينَ - لعنت خدا بر دروغگويان باد » . و در باره وفاى به وعده مىفرمايد : « وَاذْكُرْ فِي الْكِتابِ إِسْماعِيلَ إِنَّه كانَ صادِقَ الْوَعْدِ وَكانَ رَسُولًا نَبِيًّا - به ياد آر اسماعيل را در كتاب كه او صادق الوعد و رسول و نبى بود » « 1 » . و در تفسير قمى در ذيل آيه * ( « وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ . . . » ) * گفته است كه امام ( ع ) فرموده : مقصود فراهم كردن اسلحه است « 2 » . و در تفسير عياشى از محمد بن عيسى از كسى كه نامش را ذكر كرده از امام صادق ( ع ) روايت كرده كه در ذيل آيه مزبور فرمود : مقصود شمشير و سپر است « 3 » . و در كتاب فقيه از امام صادق ( ع ) بدون سند روايت كرده كه در ذيل همين آيه فرمود : يكى از وسائل نيرومندى خضاب بستن به رنگ سياه است « 4 » . و در كافى بسند خود از جابر از امام ابى جعفر ( ع ) روايت كرده كه گفت : قومى بر امام حسين بن على ( ع ) درآمدند و ديدند كه آن جناب به رنگ سياه خضاب كرده از سبب آن پرسيدند حضرت دست خود را به ريش خود كشيد و آن گاه فرمود : رسول خدا ( ص ) در يكى از جنگهايى كه كرد دستور داد لشكريان به رنگ سياه خضاب كنند تا در برابر مشركين قوى شوند « 5 » . و در تفسير عياشى از جابر انصارى روايت كرده كه گفت : رسول خدا فرمود : * ( « وَأَعِدُّوا لَهُمْ مَا اسْتَطَعْتُمْ مِنْ قُوَّةٍ » ) * و مرادش تيراندازى بود « 6 » . مؤلف : اين روايت را كافى هم بسند خود از عبد اللَّه بن مغيره و او بدون ذكر سند از رسول خدا ( ص ) روايت كرده است « 7 » . زمخشرى هم در ربيع الأبرار از عقبة بن عامر « 8 »

--> ( 1 ) اصول كافى ج 2 ص 290 ( 2 ) تفسير قمى ج 1 ص 279 ( 3 ) تفسير عياشى ج 2 ص 66 ( 4 ) فقيه ج 1 ص 70 ش 58 ( 5 ) كافى ج 6 ص 481 ح 4 ( 6 ) تفسير عياشى ج 2 ص 67 ( 7 ) كافى ج 5 ص 49 ح 12 ( 8 ) ربيع الأبرار زمخشرى