معناى اينكه فرمود : « تو را از زنا پاك كرد » اين است كه « عصمت از زنا » را به تو داد ، البته مريم ع از هر گناه ديگرى نيز عصمت داشت ولى چون عصمت از زنا در مورد آن جناب عمده بود ، امام خصوص آن را ذكر فرمود ، براى اينكه آن جناب عيسى ع را بدون شوهر زائيد ، پس زمينه گفتار امام بيان بعضى از لوازم اصطفا و تطهير آن جناب است ، نه اينكه اصطفا به معانى نامبرده باشد ، پس نبايد كسى توهم كند كه بين اين دو روايت تعارض وجود دارد ، در سابق هم گذشت كه آيه شريفه بر اين معنا دلالت داشت . و در تفسير الدر المنثور است كه احمد و ترمذى ( وى حديث را صحيح دانسته ) و ابن منذر و ابن حبان و حاكم ، همگى از انس و او از رسول خدا ص روايت كرده است كه فرمود : اگر بخواهى برجستگان از زنان عالم را انتخاب كنى ، تو را اين چهار زن بس است : 1 - مريم دختر عمران 2 - خديجه دختر خويلد 3 - فاطمه دختر محمد ص 4 - آسيه همسر فرعون . « 1 » سيوطى مىگويد : اين روايت را ابن ابى شيبه هم ( البته بدون ذكر سند ) از حسن نقل كرده . « 2 » و در همان كتاب است كه حاكم ( وى حديث را صحيح دانسته ) از ابن عباس روايت كرده كه گفت : رسول خدا ص فرمود : برترين زنان در دنيا و آخرت خديجه و فاطمه و مريم و آسيه همسر فرعون است . « 3 » و نيز در آن كتاب است كه ابن مردويه از حسن روايت آورده كه گفت : رسول خدا ص فرمود : خداى تعالى چهار زن را از زنان دو عالم اصطفا كرد : 1 - آسيه دختر مزاحم 2 - مريم دختر عمران 3 - خديجه دختر خويلد 4 - فاطمه دختر محمد ص . « 4 » و در همان كتاب است كه ابن ابى شيبه و ابن جرير ، از فاطمه رضى اللَّه عنها روايت كرده‌اند كه گفت : رسول خدا ص فرمود : تويى سيده زنان اهل بهشت ، نه مريم بتول . « 5 » و نيز در آن كتاب از ابن عساكر از ابن عباس روايت كرده كه گفت : رسول خدا ص فرمود : سيده زنان اهل بهشت مريم دختر عمران و سپس فاطمه و سپس خديجه و آن گاه آسيه همسر فرعون است . « 6 » باز در همان كتاب آمده كه ابن عساكر از طريق مقاتل از ضحاك از ابن عباس از رسول

--> ( 1 و 2 و 3 و 4 و 5 و 6 ) الدر المنثور ج 2 ص 23 .