أي تختلف ألوانه الظاهريّة بالبياض والسواد والصفرة ، وألوانه الباطنيّة بالتلوّن والتنوّع . لوى مصبا ( 1 ) - لواه بدينه ليّا من باب رمى وليّانا أيضا : مطله . ولويت الحبل واليد ليّا : فتلته . ولوى رأسه وبرأسه : أماله . وقد يجعل بمعنى الإعراض . ومرّ لا يلوى على أحد ، أي لا يقف ولا ينتظر . وألويت به : ذهبت به . ولواء الجيش : علمه ، وهو دون الراية ، والجمع ألوية . مقا ( 2 ) - لوى : أصل صحيح يدلّ على إمالة للشيء . يقال : لوى يده يلويها . ولوى برأسه : أماله . واللوىّ : ما ذبل من البقل ، وسمّى لويّا لأنّه إذا ذبل التوى ومال . واللوى معروف ، وسمّى لأنّه يلوى على رمحه . واللويّة : ما ذخر من طعام لغير الحاضرين ، كأنّه أميل عنهم إلى غيرهم . وألوى بالشيء ، إذا أشار به كاليد ونحوه . وألوى بالشيء : ذهب به ، وكأنّه أماله إلى نفسه . والألوى : الرجل المجتنب المنفرد ، لا يزال كذلك ، كأنّه مال عن الجلساء إلى الوحدة . والليّاء : الأرض البعيدة من الماء ، كأنّها مالت عن نهج الماء . ولوى الرمل : منقطعة ، ويقولون : أكثرت من الحىّ واللىّ . فالحىّ : الواضح من الكلام ، واللىّ : الَّذى لا يهتدى له . والتحقيق أنّ الأصل الواحد في المادّة : هو مطلق الفتل سواء كان في نفس الشيء أو بالنسبة إلى غيره . والفرق بينها وبين الفتل والطوى والحوى والثني : أنّ الفتل : لىّ مخصوص بنفس الشيء في نفسه وفي جهة الطول .

--> ( 1 ) مصباح اللغة للفيوميّ ، طبع مصر ، 1313 ه‍ . ( 2 ) مقاييس اللغة ، لابن فارس ، 6 مجلدات ، طبع مصر ، 1390 ه‍ .